Jakobus 5:14

Ist jemand krank unter euch? - Im vorigen Vers wurde auf das Leiden im Allgemeinen Bezug genommen, und die dort geforderte Pflicht war eine, die auf alle Formen von Gerichtsverfahren anwendbar war. Das Thema Krankheit ist jedoch, da es so oft vorkommt, so wichtig, dass eine bestimmte Richtung wünschenswert war. Diese Weisung besteht darin, andere zu Hilfe zu rufen, um unsere Gedanken zu leiten und uns in unserer Andacht zu helfen, denn ein Kranker ist weniger in der Lage, seine eigenen Gedanken zu lenken und für sich selbst zu beten, als er es in einer anderen Form der Prüfung ist. Über den Grad der Krankheit wird hier nichts gesagt, ob es nun tödlich wäre, wenn diese Mittel verwendet würden oder nicht; aber die Richtung bezieht sich auf jede Art von Krankheit.

Er soll die Ältesten der Kirche rufen – griechische „Presbyter“. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 15:2 ; Apostelgeschichte 11:30 . Es kann nicht angenommen werden, dass sich dies auf die Apostel bezieht, denn sie könnten nicht immer zugänglich sein; außerdem sollten solche Weisungen einen bleibenden Charakter haben und für die Kirche jederzeit und überall gelten.

Der Hinweis bezieht sich daher zweifellos auf die gewöhnlichen Religionslehrer der Gemeinde; die mit ihren geistlichen Interessen betrauten Amtsträger der Kirche. Der Geist des Befehls würde diejenigen umfassen, die Pastoren sind, und alle anderen, denen die geistlichen Interessen der Gemeinde anvertraut sind – regierende Älteste, Diakone usw. Wenn die Anspielung auf die gewöhnlichen Amtsträger der Kirche erfolgt, ist es offensichtlich, dass die Die zu hoffende Heilung für Jakobus 5:15 war kein Wunder, sondern war zu erwarten in der Anwendung geeigneter Mittel, begleitet von Gebeten.

Bemerkenswert ist, dass der Apostel sagt, sie sollten die Ältesten der Kirche „rufen“; das heißt, sie sollten nach ihnen schicken. Sie sollten nicht warten, bis sie von ihrer Krankheit erfahren, wie es ihnen passieren könnte, sondern sie sollten sie darüber informieren und ihnen Gelegenheit geben, sie zu besuchen und mit ihnen zu beten. Nichts ist üblicher, als dass Menschen - auch Mitglieder der Kirche - lange krank sind und davon ausgehen, dass ihr Pastor alles wissen muss; und dann wundern sie sich, dass er nicht kommt, um sie zu sehen, und denken hart an ihn, weil er es nicht tut.

Ein Pastor kann nicht alles wissen; Es kann auch nicht angenommen werden, dass er weiß, wann Menschen krank sind, ebensowenig wie er etwas anderes wissen kann, es sei denn, er wird darüber informiert; und viele harte Gedanken und viele Verdächtigungen der Vernachlässigung würden vermieden, wenn die Menschen, wenn sie krank sind, ihren Pfarrer in irgendeiner Weise davon in Kenntnis setzen würden. Von einem Diener des Evangeliums sollte immer davon ausgegangen werden, dass er bereit ist, Kranke zu besuchen.

Aber wie kann er gehen, wenn er nicht irgendwie über die Krankheit derer informiert ist, die seinen Rat und seine Gebete brauchen? Die Kranken schicken ihren Hausarzt; warum sollten sie davon ausgehen, dass ihr Pfarrer von ihrer Krankheit mehr weiß als ihr Arzt?

Und sie sollen für ihn beten - Mit ihm und für ihn. Ein Kranker ist oft wenig fähig, selbst zu beten; und es ist ein Privileg, jemanden zu haben, der seine Gedanken hingebungsvoll leitet. Außerdem kann das Gebet eines guten Mannes seine Gesundheit wiederherstellen, Jakobus 5:15 . Das Gebet ist immer ein wichtiges Mittel, um die göttliche Gunst zu erlangen, und nirgendwo ist es angemessener als am Krankenbett.

Diese Schmerzlinderung kann gewährt werden; dass der Geist ruhig und unterwürfig sein kann; dass die verwendeten Medikamente zur Wiederherstellung der Gesundheit gesegnet werden können; dass vergangene Sünden vergeben werden können; damit der Kranke durch seine Prüfungen geheiligt werde; dass er wieder gesund oder auf seine „letzte Wandlung“ vorbereitet wird – all dies sind Gebetsthemen, die wir in einem solchen Fall für angemessen halten, und jeder Kranke sollte sich der Hilfe derer bedienen, die „eine Interesse am Thron der Gnade“, damit sie erlangt werden können.

Ihn mit Öl salben - Öl oder Salben verschiedener Art wurden bei den Alten sowohl bei Gesundheit als auch bei Krankheit viel verwendet. Das allgemein verwendete Öl war Olivenöl. Siehe die Anmerkung zu Jesaja 1:6 ; Lukas 10:34 Hinweis. Der Brauch, Kranke mit Öl zu salben, herrscht im Osten noch immer vor, da ihm medizinische oder heilende Eigenschaften zugeschrieben werden.

Niebuhr (Beschrieb. von Arabien, S. 131) sagt: „Die Südarabien glauben, dass die Salbung mit Öl den Körper stärkt und ihn gegen die drückende Hitze der Sonne schützt, da sie fast nackt sind. Sie glauben, dass das Öl die Poren der Haut verschließt und so die Wirkung der übermäßigen Hitze verhindert, durch die der Körper so sehr geschwächt wird; vielleicht sehen sie darin auch einen Beitrag zur Schönheit, indem sie der Haut ein glänzendes Aussehen verleihen.

Ich selbst habe oft beobachtet, dass die Matrosen auf den Schiffen von Dsjidda und Loheia sowie die gemeinen Araber in Tehama ihre Körper mit Öl salbten, um sich gegen die Hitze zu schützen. Die Juden in Mokka versicherten Herrn Forskal, dass sowohl die Mohammedaner als auch die Juden in Sana, wenn sie krank waren, daran gewöhnt waren, den Körper mit Öl zu salben.“ Rosenmüller, Morgenland, aaO.

Im Namen des Herrn - Durch die Autorität oder Anweisung des Herrn; oder als Handlung nach seinem Willen, und das wird seine Zustimmung finden. Wenn wir etwas tun, das dazu dient, Tugend zu fördern, Elend zu lindern, Unwissenheit zu lehren, Leben zu retten oder andere auf den Himmel vorzubereiten, ist es richtig zu glauben, dass wir dies im Namen des Herrn vergleichen, für solche Zwecke des Satzes „im Namen des Herrn“ und „in meinem Namen“ Matthäus 10:22 ; Matthäus 18:5 , Matthäus 18:20 ; Matthäus 19:29 ; Matthäus 24:9 ; Markus 9:41 ; Markus 13:13 ; Lukas 21:12 , Lukas 21:17 ; Offenbarung 2:3; Kolosser 3:17 . Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass der Ausdruck hier verwendet wird, um einen besonderen religiösen Ritus oder ein „Sakrament“ zu bezeichnen. Es sollte im Namen des Herrn geschehen, wie jede andere gute Tat.