Jakobus 5:7

Seid daher geduldig, Brüder – das heißt, unter solchen Unrechten, wie sie der Apostel in den vorherigen Versen beschrieben hatte. Diejenigen, die er ansprach, litten zweifellos unter diesen Unterdrückungen, und sein Ziel war es, sie dazu zu bringen, ihr Unrecht ohne Murren und ohne Widerstand zu ertragen. Eine der Methoden, dies zu tun, bestand darin, ihnen in einer Ansprache an ihre reichen Unterdrücker zu zeigen, dass diejenigen, die sie verletzten und Unrecht taten, am Tag des Gerichts angemessen bestraft würden oder dass ihre Sache in den Händen Gottes läge; und eine andere Methode, dies zu tun, war die direkte Einübung der Geduldspflicht.

Vergleiche die Anmerkungen zu Matthäus 5:38 , Matthäus 5:43 . Der Spielraum ist hier: „Seien Sie lange geduldig“ oder „leiden Sie mit langer Geduld“. Der griechische Sinn lautet: „Sei langmütig oder lass deine Geduld nicht erschöpft sein.

Ihr Mut, Ihre Kraft und Ihre Nachsicht sollen nicht von kurzer Dauer sein, sondern von Dauer sein. Lass es so lange andauern, wie es nötig ist, sogar bis zum Kommen des Herrn. Dann wirst du von Leiden erlöst.“

Auf das Kommen des Herrn - Das Kommen des Herrn Jesus - entweder um dich durch den Tod zu beseitigen oder die Stadt Jerusalem zu zerstören und die jüdischen Einrichtungen zu beenden, oder um die Welt zu richten und sein Volk für sich aufzunehmen. Das „Kommen des Herrn“ war in irgendeiner Weise ein Ereignis, das die Christen erwarten sollten und das mit ihrer Befreiung aus Schwierigkeiten verbunden war. Da die Zeit seines Erscheinens nicht bekannt war, war es nicht unangemessen, dies als ein möglicherweise nahes Ereignis zu bezeichnen; und da die Entfernung von Christen durch den Tod mit dem Ausdruck „das Kommen des Herrn“ bezeichnet wird – das heißt sein Kommen zu jedem von uns – war es in dieser Hinsicht nicht unangemessen, vom Tod zu sprechen.

Zum allgemeinen Thema der Erwartungen, die unter den ersten Christen von der zweiten Ankunft des Erretters 1 Korinther 15:51 , siehe die Anmerkung zu 1 Korinther 15:51 ; 2 Thessalonicher 2:2 Anmerkung.

Siehe, der Ackermann wartet auf die kostbare Frucht der Erde - Der Bauer wartet geduldig darauf, dass das Korn wächst. Es braucht Zeit, um die Ernte zu reifen, und er wird nicht ungeduldig. Die Idee scheint zu sein, dass wir warten sollten, bis sich die Dinge zu ihrer richtigen Jahreszeit entwickeln, und nicht ungeduldig sein sollten, bevor diese Jahreszeit kommt. Zu gegebener Zeit können wir erwarten, dass die Ernte ausgereift ist.

Wir können es nicht beschleunigen. Wir können den Regen, die Sonne, die Jahreszeit nicht kontrollieren; und so wartet der Bauer geduldig, bis er im Regelfall eine Ernte hat. Daher können wir die Ereignisse, die in Gottes eigener Obhut liegen, nicht kontrollieren und beschleunigen; und wir sollten geduldig auf die Entwicklung seines Willens und die Vorkehrungen seiner Vorsehung warten, durch die wir erreichen können, was wir wünschen.

Und hat lange Geduld dafür - Das heißt, seine Geduld ist nicht erschöpft. Sie erstreckt sich über die ganze Zeit, in der er nach den göttlichen Vorkehrungen eine Ernte erwarten darf.

Bis er den Früh- und Spätregen empfängt - Im Klima Palästinas gibt es zwei Regenzeiten, von denen die Ernte wesentlich abhängt - der Herbst- und der Frühlingsregen - hier und anderswo in der Schrift Früh- und Spätregen genannt. Siehe Deuteronomium 11:14 ; Hiob 29:23 ; Jeremia 5:24 .

Die herbstlichen oder frühen Regenfälle der Heiligen Schrift beginnen gewöhnlich in der zweiten Oktoberhälfte oder Anfang November; nicht plötzlich, sondern nach und nach, was dem Landwirt Gelegenheit gibt, seine Weizen- und Gerstefelder zu säen. Die Regenfälle kommen meist aus dem Westen oder Südwesten, dauern zwei oder drei Tage am Stück und fallen besonders in den Nächten. Der Wind dreht dann nach Norden oder Osten, und es folgen mehrere Tage schönes Wetter.

In den Monaten November und Dezember fallen die Regenfälle weiterhin stark aus; danach kehren sie nur in längeren Abständen zurück und sind weniger schwer; aber während des Winters hören sie zu keiner Zeit ganz auf.

Im Januar und Februar fällt in Jerusalem oft Schnee bis zu einer Tiefe von einem Fuß oder mehr, aber er hält nicht lange an. Regen fällt mehr oder weniger den ganzen März über, aber danach ist er selten. Gegenwärtig gibt es keine besonderen Regenperioden oder Schauerfolgen, die als getrennte Regenzeiten angesehen werden könnten. Der gesamte Zeitraum von Oktober bis März stellt nun nur noch eine durchgehende Regenzeit dar, ohne dass regelmäßig eine längere Schönwetterzeit dazwischenliegt.

Wenn sich also das Klima seit der Zeit des Neuen Testaments nicht verändert hat, scheinen die Früh- und Spätregen, auf die der Ackermann sehnsüchtig wartete, eher die ersten Herbstregen impliziert zu haben, die die ausgedörrten und durstige Erde und bereitete sie für den Samen vor; und die letzteren Frühlingsregen, die die reifenden Ernten und die frühlingshaften Produkte der Felder weiter erfrischten und weiterleiteten.

In den gewöhnlichen Jahreszeiten, vom Aufhören der Schauer im Frühjahr bis zu ihrem Beginn im Oktober oder November, fällt nie Regen, und der Himmel ist gewöhnlich heiter. - Biblische Forschungen von Robinson , vol. ii., S. 96-100.