Jeremia 10:4

Sie schmücken es - Es wurde mit Platten aus Gold und Silber bedeckt und dann mit Nägeln an seiner Stelle befestigt, damit es nicht "mehr, dh" herunterfällt.

Die Übereinstimmung in diesem und den folgenden Versen mit der Argumentation in Jes. 40–44 ist so offensichtlich, dass niemand daran zweifeln kann, dass das eine dem anderen nachempfunden ist. Wenn Jeremia daher die Gedanken und Wendungen Jesajas übernahm, ist es klar, dass die letzten 27 Kapitel Jesajas vor Jeremias Zeit liegen und daher nicht am Ende des babylonischen Exils geschrieben wurden. Diese Passage ist also für die Pseudo-Jesaja-Theorie von entscheidender Bedeutung. Es werden zwei Antworten versucht,

(1) die der Pseudo-Jesaja von Jeremia entlehnt hat. Dies wird jedoch durch den Stil widerlegt, der bei Jeremiah nicht so üblich ist.

(2) dass es eine Interpolation in Jeremia ist.

Aber wie ist dann zu erklären, dass sie in der Septuaginta-Fassung zu finden ist? Das einzige wirklich wichtige Argument ist, dass diese Verse die Kontinuität des Denkens unterbrechen; aber das ganze Kapitel ist etwas fragmentarisch und nicht so eng verbunden wie die drei vorhergehenden. Trotzdem besteht eine Verbindung. Der Prophet hatte gerade ganz Israel unter das Verbot der Unbeschnittenheit gestellt: Er zeigt ihnen nun ihre letzte Chance auf Sicherheit, indem er die Wahrheit erweitert, dass (vgl. Jeremia 9:23 ) ihre wahre Herrlichkeit ihr Gott ist, kein Götze aus Holz , sondern der König der Nationen.

Dann kommt das traurige Gefühl, dass sie Gott abgelehnt und Götzen auserwählt haben Jeremia 10:17 ; dann die tiefe Trauer der Nation Jeremia 10:19 und das ernsthafte Gebet Jeremia 10:23 .

Es ist durchaus möglich, dass nur Teile des abschließenden Teils von Jeremias Tempelpredigt in Baruchs Schriftrolle enthalten waren, und dass, wenn das Ganze erhalten geblieben wäre, wir die Gedanken in der Entwicklung so geordnet gefunden hätten wie die in Jer. 7–9.