Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Jeremia 17:5-18
Im Rest der Prophezeiung verweilt Jeremia bei den moralischen Fehlern, die zum Untergang Judas geführt hatten.
Wie die Heide – oder „wie ein Mittelloser“ Psalter 102:17 . Die Verben „er soll sehen“ (oder sich fürchten) und „wird bewohnen“ zeigen deutlich, dass hier ein Mensch gemeint ist und keine Pflanze.
Der Fluss - Oder, „Wasserlauf“ Jesaja 30:25 , gemacht für Bewässerungszwecke.
soll nicht sehen – oder „soll Jeremia 17:6 nicht fürchten “. Gottes Volk empfindet Schwierigkeiten genauso wie andere Menschen, aber sie haben keine Angst davor, weil sie es wissen
(1) dass es zu ihrem Besten ist und
(2) dass Gott ihnen die Kraft geben wird, es zu ertragen.
Der Gedankengang ist offenbar folgender: Wenn der Mensch so gesegnet ist Jeremia 17:7 der auf Jahwe vertraut, was ist der Grund, warum Menschen so allgemein „zu ihrem Arm Fleisch machen“? Und die Antwort lautet: Weil das Herz des Menschen nicht in der Lage ist, die Dinge klar zu sehen, sondern voller kluger List und immer danach strebt, andere zu übertreffen.
Verzweifelt böse - Eher todkrank.
Die Antwort auf die Frage "Wer kann es wissen?" Für sich selbst ist das Herz eines Menschen ein unergründliches Geheimnis: Gott allein kann es ergründen.
Ways - Eher, Weg, sein Lebenslauf. Das „und“ muss weggelassen werden, denn der letzte Satz erklärt, was mit „durch den Menschen“ gemeint ist, wenn er zum Gericht vor Gott kommt. Es ist „die Frucht“, das Endergebnis „seines Tuns, dh sein wirklicher Charakter, wie er durch die Handlungen und Gewohnheiten seines Lebens geformt wird.
Vielmehr: "Wie das Rebhuhn Eier gesammelt hat, die es nicht gelegt hat, so ..." Der allgemeine Sinn ist: Der Habgierige wird nur so sicher am Ende Enttäuschung ernten wie das Rebhuhn, das nicht selbst gelegte Eier aufhäuft, und kann sie nicht schlüpfen.
Ein Narr - Ein Nabal. Siehe 1 Samuel 25:25 .
Oder: „Du thronst … du platzierst … du hoffst … Jahwe! All das verlässt dich usw.“ Der Prophet schließt seine Vorhersage mit dem Ausdruck seines eigenen Vertrauens auf Jahwe und der Zuversicht, dass die göttliche Gerechtigkeit endlich durch die Bestrafung der Bösen bestätigt wird. Der „Thron der Herrlichkeit“ entspricht dem, der in Herrlichkeit thront.
Sollen in die Erde geschrieben werden – dh ihre Namen werden schnell verschwinden, im Gegensatz zu denen, die für immer in den Felsen eingraviert sind Hiob 19:24 . Eine mit Sand bedeckte Tafel wird im Osten bis heute in Schulen für den Schreibunterricht verwendet: Auf solchen Materialien geschriebene Schrift soll aber sofort ausgelöscht werden. Ebenso flüchtig ist die Existenz derer, die Gott verlassen. „Alle Menschen sind irgendwo geschrieben, die Heiligen im Himmel, aber Sünder auf Erden“ (Origenes).
Diese Verspottung zeigt, dass diese Prophezeiung geschrieben wurde, bevor eine sehr wichtige Erfüllung von Jeremias Worten stattgefunden hatte und daher vor der Einnahme Jerusalems am Ende von Jojakims Leben. „Jetzt“ bedeutet „Ich bete“ und ist ironisch.
Ich bin nicht davongerannt - dh ich habe nicht versucht, davon zu fliehen.
Ein Pastor, der dir nachfolgt – Eher „ein Hirte nach dir“. „Hirte“ bedeutet „Herrscher, Magistrat“ ( Anmerkung Jeremia 2:8 ) und gehört dem Propheten nicht als Lehrer, sondern als jemand, der von Gott mit Autorität ausgestattet ist, um den politischen Kurs der Nation zu leiten und zu lenken. So führt Yahweh sein Volk Psalter 23:1 , und der Prophet tut dies „nach ihm“ und folgt gehorsam seinen Anweisungen.
Der traurige Tag – wörtlich „der Tag der Todkrankheit“: der Tag, an dem Jerusalem zerstört und der Tempel verbrannt werden sollte.
Richtig - das Wort weglassen. Was Jeremia behauptet, ist, dass er in Gottes Gegenwart gesprochen hat. Sie waren keine eigenen Worte, sondern hatten die Autorität dessen, vor dem er stand. Vergleiche Jeremia 15:19 .
Ein Schrecken – Eher „ein Grund zur Bestürzung“ oder Bestürzung Jeremia 1:17 . Indem er Jeremias Vorhersage nicht erfüllte, schien Gott selbst ihn zu beschämen.
Verwirrt - Beschämt.
Zerstöre sie ... - Vielmehr breche sie mit einem doppelten Brechen: einer doppelten Strafe, der ersten ihren allgemeinen Anteil am Elend, das mit dem Fall ihres Landes verbunden ist; die zweite, eine besondere Strafe für ihre Sünde, den Propheten Gottes zu verfolgen und zu verspotten.