Jesaja 11:4

Soll er die Armen richten – das heißt, er soll dafür sorgen, dass ihnen unparteiisch gerecht wird; er soll nicht mit den Reichen gegen die Armen kämpfen, sondern soll zeigen, dass er der Freund der Gerechtigkeit ist. Dies ist die Eigenschaft eines gerechten und aufrichtigen Richters, und diesen Charakter hat der Herr Jesus überall bewiesen. Er wählte seine Jünger aus den Armen aus; er ließ sich herab, ihr Gefährte und Freund zu sein; er sorgte für ihre Bedürfnisse; und er sprach ihren Zustand gesegnet aus; Matthäus 5:3 .

Es kann hier ein Hinweis auf die Armen im Geiste sein - die Demütigen, die Büßeren; aber die Hauptidee ist, dass er nicht von einer unangemessenen Wertschätzung der höheren Lebensränge beeinflusst wird, sondern der Freund und Patron der Armen wäre.

Und tadeln - הוכיח hô̂kiyach . Und urteile, entscheide oder argumentiere dafür; das heißt, er soll ihr Freund und ihr unparteiischer Richter sein; Jesaja 11:3 .

Mit Gerechtigkeit - Mit Aufrichtigkeit oder unverfälschter Integrität.

Für die Sanftmütigen der Erde - ענוי־ארץ ‛ an ^e vēy 'ārets . Für die Bescheidenen, die Unterschicht; bezieht sich auf diejenigen, die normalerweise an der Macht vorbeigegangen sind oder von denen, die an der Macht sind, unterdrückt wurden.

Und er wird die Erde schlagen - Mit „Erde“ hier oder dem Land ist offensichtlich „der Gottlose“ gemeint, wie das folgende Glied des Parallelismus zeigt. Vielleicht soll damit angedeutet werden, dass die Erde, wenn er kommen sollte, sehr verdorben wäre; das war die Tatsache. Das Merkmal hier ist das eines aufrichtigen Richters oder Fürsten, der die Bösen bestrafen würde. Die Erde oder die Bösen zu „schlagen“ ist Ausdruck einer Bestrafung; und diese Eigenschaft wird an anderer Stelle dem Messias zugeschrieben; siehe Psalter 2:9 ; Offenbarung 2:27 . Der Charakterzug ist die einer gerechten, aufrichtigen und unparteiischen Machtausübung, wie sie sich in der Verteidigung der Armen und Unschuldigen und in der Bestrafung der Stolzen und Schuldigen manifestiert.

Mit der Stange seines Mundes - Das Wort שׁבט shêbet, das hier mit "Stange" wiedergegeben wird, bezeichnet richtigerweise einen Stock oder Stab; eine Rute zur Züchtigung oder Korrektur Sprüche 10:13 ; Sprüche 13:24 ; Hiob 9:34 ; Hiob 21:9 ; der Stab oder das Zepter eines Herrschers - als Emblem des Amtes; einen Messstab; ein Speer usw.

; Beachten Sie, Jesaja 10:5 . Es wird nicht anderswo auf den Mund aufgetragen, obwohl es oft in anderen Verbindungen verwendet wird. Es bedeutet, was aus dem Mund geht - ein Wort, das die Entscheidung bedroht; und es wird angedeutet, dass es ausgehen würde, um ein Verurteilungsurteil auszusprechen und zu bestrafen. Sein Wort wäre so gerecht, unparteiisch und maßgebend, dass es die Bösen überwältigen würde.

In einem ähnlichen Sinne soll Christus von Johannes gesehen worden sein, als »aus seinem Mund ein scharfes zweischneidiges Schwert Offenbarung 1:16 « Offenbarung 1:16 ; das heißt, seine Befehle und Entscheidungen waren so maßgebend und in ihrer Ausführung so sicher, dass sie wie ein scharfes Schwert waren; vergleiche Hebräer 4:12 ; Jesaja 49:2 : „Und er hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht.

“ Die unterscheidende Predigt, die scharfen Reden, die maßgeblichen Gebote des Herrn Jesus auf Erden haben gezeigt, und seine richterlichen Entscheidungen am Tag des Gerichts werden zeigen, wie sich die Vorhersage erfüllt.

Und mit dem Atem seiner Lippen - Dies ist gleichbedeutend mit dem vorherigen Mitglied der Parallelität. „Der Hauch seiner Lippen“ bedeutet das, was von seinen Lippen ausgeht – seine Lehren, seine Befehle, seine Entscheidungen.

Soll er die Bösen töten - das heißt, er wird die Bösen verdammen; oder er wird sie zu einer Strafe verurteilen. Dies beschreibt einen Fürsten oder Herrscher, der durch seine Befehle und Entscheidungen die Bösen wirksam unterwirft und bestraft; das heißt, er wird allen gerecht. Grotius interpretiert dies „durch seine Gebete“, indem er es auf Hiskia und den Einfluss seiner Gebete auf die Vernichtung der Assyrer bezieht.

Die chaldäische Paraphrast übersetzt es: "Und durch das Wort seiner Lippen wird er den gottlosen Armillus töten." Mit „Armillus“ meinen die Juden den letzten großen Feind ihrer Nation, der nach Gog und Magog kommen und wütende Kriege führen würde und der den Messias Ben Ephraim töten würde, den die Juden erwarten, der aber selbst von den Stab des Messias Ben David oder des Sohnes Davids. - "Castell."