Jesaja 13:22

Und die wilden Tiere der Inseln - ( איים 'ı̂yı̂ym ); siehe die Anmerkungen zu Jesaja 11:11 ; Jesaja 41:1 , über das Wort, das mit „Inseln“ wiedergegeben wird. Das Wort bezeichnet Inseln oder Küsten, und da diese Küsten und Inseln unbekannt und unerforscht waren, scheint das Wort im Allgemeinen unbekannte und unbewohnte Regionen bezeichnet zu haben.

Boehart nimmt an, dass mit dem hier verwendeten Wort eine Wolfsart bezeichnet wird, der Schakal oder die „Thoes“. Es ist als wildes Tier bekannt, überaus wild und zeichnet sich auch durch abwechselndes Heulen in der Nacht aus („siehe“ Bocharts „Hieroz.“ i. 3. 12). Das Wort Wolf wird hier wahrscheinlich keine irrige Idee ausdrücken. Die Chaldäer geben es mit "Katzen" wieder.

Sollen weinen - Hebräisch, 'Sollen antworten oder aufeinander antworten.' Es ist bekannt, dass dies der Brauch von Wölfen und einigen anderen wilden Tieren ist, die nachts abwechselnd diese düsteren Heulen aussenden. Dieser Wechsel des Heulens oder Schreiens verleiht der Einsamkeit und Verwüstung des verlassenen Babylon eine zusätzliche Beeindruckung.

Und Drachen - ( תנין tannı̂yn ). Dieses Wort in seinen verschiedenen Formen von „tannim, taninim, tannin und tannoth“ bezeichnet manchmal „Schakale oder thoes“, wie in Hiob 30:29 ; Psalter 44:19 ; Micha 1:8 ; Maleachi 1:3 .

Aber es bezeichnet auch einen großen Fisch, einen Wal, ein Seeungeheuer, einen Drachen, eine Schlange. In Genesis 1:21 wird es mit „ein Wal“ übersetzt ; Hiob 7:12 ; Hesekiel 32:2 ; „Schlangen“, Exodus 7:9 , Exodus 7:12 ; „Drachen“ oder „Drachen“ Deuteronomium 32:33 ; Nehemia 2:13 ; Psalter 44:19 ; Psalter 74:13 ; Psalter 91:13 ; Psalter 148:7 ; Jesaja 27:1 ; Jesaja 51:9 ; Jeremia 14:6 ; Jeremia 51:34 ; Maleachi 1:3 , „et al.

;” und einmal 'Seeungeheuer', Klagelieder 4:3 . Ein „Drache“ bedeutet richtigerweise eine Art geflügelte Schlange, die im dunklen Zeitalter viel gefeiert wurde. Hier darf es nicht zu Unrecht mit „Schakal“ übersetzt werden („siehe“ Bocharts „Hieroz.“ i. 1. 9, S. 69).

In ihren angenehmen Palästen - Hebräisch, 'Ihre Paläste des Luxus und Vergnügens'. Die folgenden Zeugnisse von Reisenden werden zeigen, wie minutiös dies erreicht wurde: 'Es gibt viele Höhlen wilder Tiere an verschiedenen Orten.' "Es gibt Unmengen von Stachelschweinstacheln." "In den meisten Höhlen leben unzählige Fledermäuse und Eulen." „Diese Höhlen, über die sich die Kammern der Majestät erstreckt haben mögen, sind jetzt die Zuflucht von Schakalen und anderen wilden Tieren.

Die Münder ihrer Eingänge sind mit den Knochen von Schafen und „Ziegen“ bestreut; und der abscheuliche Geruch, der von den meisten von ihnen ausgeht, ist eine ausreichende Warnung, nicht in die Höhle zu gehen.' - (Sir RK Porters „Travels“, Bd. ii. S. 342.) „Der Hügel war voller großer Löcher; wir betraten einige von ihnen und fanden sie mit den Kadavern und Skeletten kürzlich getöteter Tiere bestreut. Die Gewalt der wilden Tiere war so stark, dass die Klugheit die Neugier überwog, denn wir hatten keinen Zweifel an der wilden Natur der Bewohner.

Unsere Führer sagten uns tatsächlich, dass alle Ruinen von Löwen und anderen wilden Tieren wimmelten; so buchstäblich hat sich die göttliche Voraussage erfüllt, dass wilde Tiere der Wüste dort liegen sollten.' - (Keppels „Erzählung“, Bd. i. S. 179, 180.)

Und ihre Zeit ist nahe - Dies wurde ungefähr 174 Jahre vor der Zerstörung Babylons gesprochen. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass der Prophet zu den gefangenen Juden „in“ Babylon sprechen und zu ihnen über ihre Freilassung sprechen soll (siehe Jesaja 14:1 ; vergleiche die Bemerkungen zur Analyse dieses Kapitels) ).

Angenommen, der Prophet würde die Juden in der Gefangenschaft ansprechen oder ihnen Trost spenden, so war die Zeit nahe. Oder wenn wir annehmen, dass er wie zu seiner Zeit sprach, war die Zeit, in der Babylon zerstört werden sollte, nicht weit entfernt.

Zu dieser ganzen Prophezeiung können wir Folgendes bemerken:

(1) Dass es mindestens 170 Jahre vor seiner Erfüllung ausgesprochen wurde. Dafür gibt es alle Beweise, die in Bezug auf alle alten Schriften gefunden werden können.

(2) Wenn es ausgesprochen wurde, bestand die größte Unwahrscheinlichkeit, dass es erfüllt würde. Diese Unwahrscheinlichkeit ergab sich aus den folgenden Umständen:

(a) Die Juden waren in ihrem eigenen Land sicher, und sie hatten keinen Grund, die Babylonier zu fürchten; sie hatten keine Kriege mit ihnen, und es war unwahrscheinlich, dass sie als Nation ausgerissen und als Gefangene dorthin getragen würden. So etwas war noch nie vorgekommen, und es gab keine Umstände, die es wahrscheinlich machten, dass es eintreten würde.

(b) Die große Stärke und Sicherheit Babylons machte es unwahrscheinlich. Es war die Hauptstadt der heidnischen Welt; und wenn es eine Stadt gab, die uneinnehmbar schien, dann diese.

(c) Es war unwahrscheinlich, dass es von „den Medern“ gestürzt würde. Medien war zu der Zeit, als die Prophezeiung ausgesprochen wurde, eine abhängige Provinz von Assyrien (Anmerkung, Jesaja 13:17 ), und es war völlig unwahrscheinlich, dass die Meder revoltieren würden; dass sie ihre Herren unterwerfen würden; dass sie mit den Persern vereint würden und so ein neues Königreich entstehen würde, das die mächtigste Hauptstadt der Welt stürzen sollte.

(d) Es war unwahrscheinlich, dass Babylon unbewohnbar werden würde. Es war inmitten eines fruchtbarsten Landes; und durch keine menschliche Klugheit hätte man sehen können, dass die Hauptstadt nach Susa verlegt oder Seleukia gegründet und so ihre Einwohner entzogen werden würde; oder dass es durch die Überschwemmung von Gewässern ungesund würde. Wie hätte der bloße menschliche Scharfsinn voraussehen können, dass es im sechzehnten Jahrhundert kein Haus darin geben würde; oder dass es jetzt, im Jahr 1839, eine weite und öde Wüste wäre? Kann irgendjemand jetzt sagen, was London oder Paris oder New York oder Philadelphia in zwei Jahren sein werden? Doch eine Vorhersage, dass diese Städte die Residenz von „wilden Tieren der Wüste“, von „Satyrn“ und „Drachen“ sein werden, wäre heute genauso wahrscheinlich wie die Vorhersage über Babylon zu der Zeit, als Jesaja diese bemerkenswerten Prophezeiungen aussprach.

(3) Die Prophezeiung ist keine vage Vermutung. Es ist keine „allgemeine“ Aussage. Es ist winzig und bestimmt und besonders; und es wurde ebenso definitiv und minutiös und besonders erfüllt.

(4) Dies ist einer der Beweise für den göttlichen Ursprung der Bibel. Wie werden die Ungläubigen diese Prophezeiung und ihre Erfüllung erklären? Es reicht nicht zu sagen, dass es ein Unfall ist. Es ist zu klein und zu speziell. Es ist kein menschlicher Scharfsinn. Kein menschlicher Scharfsinn hätte es vorhersagen können. Es ist keine „eingebildete Erfüllung“. Es ist real, in den kleinsten Einzelheiten. Und wenn ja, dann wurde Jesaja von Jahwe beauftragt, wie er behauptete – denn niemand außer dem allwissenden Jehova kann zukünftige Ereignisse vorhersehen und beschreiben, wie die Zerstörung Babylons vorhergesehen und beschrieben wurde.

Und wenn „diese“ Prophezeiung von Gott inspiriert wurde, kann durch die gleiche Argumentation bewiesen werden, dass die ganze Bibel eine Offenbarung vom Himmel ist. Für einen sehr interessanten Bericht über den gegenwärtigen Zustand der Ruinen von Babylon, der den vollständigsten Beweis für die Erfüllung der Prophezeiungen in Bezug darauf liefert, kann der Leser einen Artikel im „Amos Bib. Rep.“, Bd. viii. S. 177-189.

(Siehe auch die beiden „Memoirs on the Ruins of Babylon“ von C. John Rich, Esq. London, 1816 und 1818.) Das Frontispiz zu diesem Band, zusammengestellt aus den Skizzen neuer Reisender, bietet genaue und interessante Ansichten davon Ruinen.