Jesaja 14:8

Ja, die Tannen freuen sich über dich – Sie freuen sich mit den Bewohnern der Nationen über deinen Untergang – denn sie sollen nun wie diese Bewohner ungestört bleiben. (Zu dem mit „Tannenbäumen“ wiedergegebenen Wort siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:29 .) Es ist offensichtlich, dass eine immergrüne Art gemeint ist; und wahrscheinlich einige Arten, die in Syrien oder Palästina wuchsen.

Die Idee ist klar. Der Wald selbst wird als Jubel dargestellt. Es wäre sicher vor dem König von Babylon. Er konnte es nicht mehr abschneiden, um seine Paläste zu bauen oder seine Kriegsgeräte zu konstruieren. Diese Darstellung der Hügel und Haine, der Bäume, der Berge und der Erde, als frohlockend oder in Freude ausbrechend, ist in der Heiligen Schrift üblich:

Die Himmel sollen sich freuen und die Erde sich freuen;

Lass das Meer rauschen und seine Fülle.

Das Feld sei fröhlich und alles, was darin ist:

Dann werden sich alle Bäume des Waldes freuen

Vor dem Herrn.

Psalter 96:11.

Lass die Fluten in die Hände klatschen.

Lass die Hügel gemeinsam fröhlich sein

Vor dem Herrn.

Psalter 98:8.

Lobe den Herrn von der Erde,

Ihr Drachen und alle Tiefen;

Feuer und Hagel; Schnee und Dampf;

Stürmischer Wind, der sein Wort erfüllt:

Berge und alle Hügel;

Fruchtbare Bäume und alle Zedern.

Psalter 148:7.

(Vergleiche 1 Chronik 16:31 ; Habakuk 3:10 .)

Die Zedern des Libanon - (Anmerkung, Jesaja 10:34 ). Die Zedern des Libanon wurden wegen ihres Bauens sehr gefeiert; und es ist nicht ausgeschlossen, dass der König von Babylon Holz von diesem Berg beschafft hatte, um daraus seine Paläste in Babylon zu bauen. Sie werden jetzt als froh dargestellt, dass er gefallen ist, da sie sicher und ungestört wären. Eine ähnliche Redewendung findet sich bei Vergil, „Ecl“. V. 68:

Frieden, Frieden, milde Daphnis liebt; mit Freudenschrei.

Die Berge der Erde treffen auf den hallenden Himmel;

Und Felsen und Türme breitete sich der Triumph aus -

'Ein Gott! Menalcas! Daphnis ist ein Gott!'

Wrangham

Es ist eine schöne Figur; und ist ein schönes Exemplar der Poesie der Hebräer, wo alles belebt und voller Leben ist.

Seit du niedergelegt bist - Seit du tot bist.

Kein Feller - Niemand, der uns niederschneidet. Jowett („Chris. Res.“) macht zu dieser Passage bei seinem Besuch im Libanon folgende Bemerkung: „Als wir durch den ausgedehnten Tannenwald zwischen Deir-el-Karat und Ainep kamen, hatten wir schon irgendwann gehört“ Entfernung, der Hieb einer einsamen Axt, der von Hügel zu Hügel hallt. Als wir die Stelle erreichten, fanden wir einen Bauer, dessen Arbeit so weit erfolgreich gewesen war, dass er seinen Baum gefällt und seine Äste abgesägt hatte.

Er haue es jetzt in der Mitte, um die beiden Hälften auf seinem Kamel zu balancieren, das geduldig neben ihm stand und auf seine Last wartete. In den Tagen Hirams, des Königs von Tyrus und später unter den Königen von Babylon, war diese romantische Einsamkeit nicht so friedlich; dieses poetischste Bild in Jesaja, das genau diese Bäume laut macht und über den Untergang des Völkerzerstörers jubelt, scheint jetzt fast aufs Neue verwirklicht zu werden: „Ja, die Tannen freuen sich über dich und die Zedern des Libanon, die sagen: Da du hingelegt bist, ist kein Schläger uns entgegengekommen.“'