Jesaja 15:5

Mein Herz soll nach Moab schreien – Dies drückt tiefes Mitgefühl aus; und ist ein Beweis dafür, dass nach Ansicht des Propheten die Katastrophen, die darauf kamen, außerordentlich schwer waren. Das gleiche Gefühl wird in Jesaja 16:11 ausführlicher ausgedrückt ; siehe auch Jeremia 48:36 : 'Mein Herz wird für Moab wie Pfeifen klingen.

“ Der Satz bezeichnet großen inneren Schmerz und Angst angesichts des Unglücks anderer; und ist Ausdruck der Tatsache, dass wir uns aufgrund ihrer Leiden von Mitleid unterdrückt und niedergedrückt fühlen (siehe Anmerkung zu Jesaja 21:3 ). Bemerkenswert ist, dass die Septuaginta dies so liest, als ob es „sein“ Herz wäre – in Bezug auf die Moabiter: „Das Herz von Moab wird schreien.

' Also die Chaldäer; und so lasen es Lowth, Michaelis und andere. Aber es gibt keine Autorität für diese Änderung im hebräischen Text; es ist auch nicht nötig. An der parallelen Stelle in Jeremia 48:36 besteht kein Zweifel, dass das Herz des Propheten beabsichtigt ist; und hier soll der Ausdruck das tiefe Mitgefühl bezeichnen, das ein heiliger Mann Gottes haben würde, selbst wenn er das Übel vorhersagt, das über andere kommen sollte.

Wie viel Mitgefühl, wie viel tiefes und zärtliches Gefühl sollten die Diener des Evangeliums haben, wenn sie den endgültigen Untergang beschreiben – das unaussprechliche Leid reumütiger Sünder unter dem schrecklichen Zorn Gottes in der Welt des Leids!

Seine Flüchtigen - Margin, 'Oder bis an ihre Grenzen, sogar wie eine Färse' ( בריחיה b ^e rı̂ychehā ). Hieronymus und die Vulgata geben dies „ihre „Stangen“ wieder, und es wurde so erklärt, dass die Stimme des Propheten, die das Unglück Moabs beklagte, bis zu den „Stäben“ oder Toren von Zoar gehört werden konnte; oder dass das Wort „Stäbe“ „Fürsten, d. h.“ Beschützer bedeutet, eine Figur ähnlich wie „Schilde des Landes“ Ps.

47:10; Hosea 4:18 . Die Septuaginta gibt es wieder, Ἐν αὐτὴ en autē - 'Die Stimme von Moab in ihr wird für Zoar gehört.' Aber die korrektere Übersetzung ist zweifellos die unserer Übersetzung, die sich auf die Flüchtlinge bezieht, die versuchen sollten, aus Moab zu fliehen, wenn das Unglück über sie hereinbrechen würde.

Nach Zoar - Zoar war eine kleine Stadt am südlichen Ende des Toten Meeres, in die Lot floh, als Sodom gestürzt wurde Genesis 19:23 . Abulfeda schreibt den Namen Zoghar und spricht davon, dass er zu seiner Zeit existierte. Die Stadt Zoar war in der Nähe von Sodom, so wie sie in der gleichen Art und Weise des Seins gestürzt die Gefahr ausgesetzt zu sein , dass Sodom wurde, Zoar an der Aufforderung zur Abgabe von Lot vor der Zerstörung durch den Engel befreit ist , Genesis 19:21 .

Dass die Stadt an der Ostseite des Toten Meeres lag, geht aus mehreren Überlegungen hervor. Lot stieg von ihm auf den Berg, wo seine Töchter jeder von ihnen einen Sohn gebar, der die Vorfahren der Moabiter und Ammoniter wurde. Aber diese Nationen wohnten beide auf der Ostseite des Toten Meeres. Josephus, der von diesem Ort spricht, nennt ihn außerdem Ζοάρων τῆς Ἀραβίας Zoarōn tēs Arabias – „Zoar of Arabia“ (Bell.

Jud. NS. 8, 4). Aber das Arabien des Josephus lag östlich des Toten Meeres. So zogen die Kreuzfahrer in der Expedition von König Balduin 1100 n. Chr., nachdem sie von Hebron aus marschierten, um den See herum und gelangten schließlich zu einem Ort namens "Segor", zweifellos der Zoghar von Abulfeda. Die Wahrscheinlichkeit ist daher, dass es sich in der Nähe des südlichen Endes des Meeres befand, aber auf der östlichen Seite. Der genaue Ort ist jetzt unbekannt.

Zur Zeit von Eusebius und Hieronymus wird es mit vielen Einwohnern und einer römischen Garnison beschrieben. In der Zeit der Kreuzfahrer wird es als angenehm gelegener Ort mit vielen Palmen erwähnt. Aber die Palmen sind verschwunden, und die Lage der Stadt kann nur eine Vermutung sein (siehe Robinsons „Bib. Researches“, Bd. ii. S. 648-651).

Eine dreijährige Färse - Das heißt, ihre Flüchtlinge, die nach Zoar fliegen, werden die Stimme erheben wie eine Färse, denn so erklärt es Jeremia 48:34 an der parallelen Stelle Jeremia 48:34 . Viele Interpreten haben dies jedoch auf Zoar als eine Bezeichnung dieser Stadt bezogen, die ihren blühenden Zustand bezeichnet. Bochart bezieht sich auf Jesaja und nimmt an, dass er sagen wollte, dass „er“ seine Stimme als Färse erhoben hat.

Aber die offensichtlichere Interpretation ist die oben gegebene, die in Jeremia vorkommt. Der Ausdruck ist jedoch ein sehr obskurer. Siehe die verschiedenen Sinne, die es tragen kann, untersucht bei Rosenmüller und Gesenius in loc . Gesenius macht es: 'Zu Eglath dem dritten;' und nimmt in Übereinstimmung mit vielen Interpreten an, dass es einen Ort namens "Eglath" bezeichnet, der im Unterschied zu zwei anderen Orten desselben Namens der dritte genannt wird; obwohl er vorschlägt, dass die allgemeine Erklärung, dass es sich um eine Färse im Alter von drei Jahren handelt, verteidigt werden kann.

Im dritten Jahr, sagt er, war die Färse am kräftigsten und wurde daher für eine Opfergabe verwendet Genesis 15:9 . Bis zu diesem Alter war sie daran gewöhnt, ungebrochen zu bleiben und kein Joch zu tragen (Plinius 8, 4, 5). Wenn sich dies auf Moab bezieht, kann dies bedeuten, dass es bisher kräftig, ungebändigt und aktiv war; aber jetzt sollte es wie die Färse gebrochen und durch Züchtigung unter das Joch gebracht werden. Der Ausdruck ist sehr schwierig, und es ist vielleicht unmöglich, den wahren Sinn zu bestimmen.

Durch den Aufstieg von Luhith - Der „Aufstieg“ von Luhith. Aus Jeremia 48:5 , dass es ein Berg war, aber wo, ist nicht klar. Eusebius vermutet, dass es sich um einen Ort zwischen Areopolis und Zoar handelt (siehe Relands „Palästina“, S. 577-579). Die ganze Region dort ist gebirgig.

Auf dem Weg von Horonaim - Dies war zweifellos eine Stadt in Moab, aber wo sie lag, ist ungewiss. Das Wort bedeutet „zwei Löcher“. Die Region ist bis heute reich an Höhlen, die zu Wohnzwecken genutzt werden (Seetzen). Der Ort lag wahrscheinlich auf einem Abhang, von dem man von Luhith abstieg.

Ein Schrei der Zerstörung - Hebräisch, 'Brechen'. Ein „angemessener“ Ruf für das große Unglück, das über Moab kommen sollte.