Jesaja 18 - Einführung

„Das achtzehnte Kapitel von Jesaja“, sagt Bischof Horsley, „ist eine der dunkelsten Passagen der alten Propheten. Es wurde von der ganzen Reihe von Dolmetschern von Jerome bis Dr. Lowth als solches angesehen.' „Das Ziel davon“, sagt Dr. Lowth, „das Ende und der Entwurf davon; die Personen, an die es gerichtet ist; die Geschichte, zu der es gehört; die Person, die die Boten sendet; und die Nation, zu der sie gesandt werden, sind alle dunkel und zweifelhaft.

Ein Großteil der Dunkelheit liegt in der stark figurativen Form der Sprache und in der Mehrdeutigkeit einiger der Hauptwörter, die sich aus der großen Vielfalt der Sinne ergeben, die oft unter der primären Bedeutung einer einzigen Wurzel verstanden werden.'

Lowth nimmt an, dass Ägypten das erwähnte Land ist; dass die Prophezeiung vor der Rückkehr von Sanheribs Expedition nach Ägypten überbracht wurde; und dass es dazu bestimmt war, den Juden und vielleicht auch den Ägyptern eine Ahnung von der Vernichtung ihres großen und mächtigen Feindes zu geben. Taylor, der Herausgeber von Calmets „Wörterbuch“, nimmt an, dass es sich auf ein Volk bezieht, das in Süd- oder Oberägypten liegt, oder dem Land über den Katarakten des Nils, dh Nubien; und dass die Menschen, an die die Botschaft gesendet wird, diejenigen sind, die nördlich des Nils lagen: wo die verschiedenen Ströme, die den Nil bilden, zu einem einzigen Fluss werden; und dass die Nation, die als "zerstreut und geschält" dargestellt wird, oder wie er es als "ein zusammengezogenes und beraubtes Volk" bezeichnet, sich also in ihrer Person auf die Pigmäen bezieht, wie sie von Homer, Sirabo, beschrieben werden,

” Nr. cccxxii.) Rosenmüller sagt von dieser Prophezeiung, dass 'sie mit so vielen verbunden ist: und so großen Schwierigkeiten wegen ungewöhnlicher Ausdrücke und bildlicher Sätze und der Geschichte jener Zeit, die uns so wenig bekannt ist, dass sie ist unmöglich zu erklären und zu entfalten.

Wir scheinen bei der Erklärung bloße „Rätsel“ zu lesen, denen, obwohl sich viele gelehrte Dolmetscher große Mühe gegeben haben, doch kaum zwei gefunden werden können, die zustimmen.' Gesenius verbindet ihn mit dem Schlussvers des vorigen Kapitels; und Vitringa auch. Gesenius nimmt an, dass es sich um eine Nation im fernen Äthiopien im Bündnis mit Israel handelt. Daran, sagt er, und an alle Völker der Erde, wendet sich der Prophet, um sie auf den plötzlichen Sturz aufmerksam zu machen, den Gott über den Feind bringen wird, nachdem er ihre Gewalt lange Zeit still betrachtet hat .

Nach dieser Auffassung gehört die Prophezeiung in die Zeit unmittelbar vor dem 14. Jahr Hiskias, als die assyrischen Armeen auf dem Weg nach Ägypten Palästina bereits überrannten oder im Begriff waren, Palästina zu überrennen, und der Prophet sagt zuversichtlich ihre Zerstörung voraus. Zu dieser Zeit, bemerkt er, habe sich Tirhakah, der König von Äthiopien, mit einem Teil Ägyptens gegen die Assyrer gerüstet, wozu er wohl ein Bündnis mit den Hebräern eingegangen sei.

Diesem Freund und Verbündeten Israels gibt der Prophet die Gewissheit, dass Gott dabei war, den gemeinsamen Feind, die Assyrer, vollständig zu vernichten. Von einigen wurde angenommen, dass das Land, auf das sich hier bezieht, Ägypten sei; von anderen Äthiopien in Afrika; durch andere, Judäa; von anderen das Römische Reich; und andere haben angenommen, dass es sich auf die Zerstörung von Gog und Magog in der Zeit des Messias bezieht. Vitringa nimmt an, dass die Prophezeiung entweder auf die Ägypter oder die Assyrer bezogen werden muss; und da, so sagt er, kein Unglück über die Ägypter kommen würde, wie es in Jesaja 17:4 , und da diese Beschreibung auf die Vernichtung der Assyrer unter Sanherib anwendbar ist, betrachtet er sie als Hinweis zu ihm.

Calvin sagt, dass viele angenommen haben, dass hier die Troglodyten von Oberägypten gemeint sind, dies jedoch unwahrscheinlich ist, da von ihnen keine Allianzen mit anderen Nationen bekannt waren. Er nimmt an, dass in der Nähe von Ägypten und Äthiopien von einer Nation gesprochen wird, aber welche Menschen er nicht einmal vermutet. Inmitten dieser Meinungsverschiedenheit mag es voreilig erscheinen, eine Vermutung über die Situation der Nation anzustellen, die die Boten gesandt hat, und der Nation, zu der sie „gesandt“ wurden; und es ist offensichtlich unangemessen, eine solche Vermutung zu wagen, ohne die in der Prophezeiung vorkommenden Phrasen und Wörter sorgfältig zu prüfen.

Wenn dies geschehen ist – wenn die Merkmale der Nation vollständig bestimmt sind, dann können wir vielleicht in Bezug auf diesen sehr schwierigen Teil der Bibel zu einer befriedigenden Schlussfolgerung gelangen. Die Prophezeiung besteht aus folgenden Teilen:

1. Der Prophet wendet sich an die Nation, die hier als „Land mit Flügeln beschattet“ beschrieben wird und Botschafter aussendet, um ihre Aufmerksamkeit auf die großen Ereignisse zu lenken, die demnächst eintreten werden Jesaja 18:1 .

2. Er wendet sich an alle Nationen und fordert sie auf, sich ebenfalls um dasselbe Thema zu kümmern Jesaja 18:3 .

3. Er sagt, Gott habe ihm offenbart, dass die Feinde, von denen hier gesprochen wird, vernichtet werden sollten und dass die gewaltige Schar den Tieren der Erde und den Vögeln der Berge überlassen werden sollte Jesaja 18:4 .

4. Die Folge solcher Ereignisse, sagt er, würde sein, dass Jahwe ein Geschenk von der fernen Nation 'zerstreut und geschält' gebracht würde, und deren Land die Flüsse Jesaja 18:7 hatten Jesaja 18:7 .