Jesaja 19:13

Die Fürsten von Zoan - (die Anmerkung zu Jesaja 19:11 ). Diese „Wiederholung“ ist intensiv und eindringlich und zeigt die tiefe Überzeugung des Propheten von ihrer Torheit. Das Design soll zeigen, dass „alle“ Ratgeber, von denen die Ägypter abhängig waren, Dummköpfe waren.

Die Fürsten von Noph - die Vulgata, die Septuaginta und die Chaldäer - geben dieses "Memphis" wieder, und es besteht kein Zweifel, dass dies die beabsichtigte Stadt ist. Der Name Memphis könnte leicht von Noph herrühren. Es wurde auch „Moph“ geschrieben und daher Memphis. Es wird von den Kopten und Arabern „Menouf“ genannt. Laut Plutarch bedeutet der Name Memphis „der Hafen des Guten“. Die Lage von Memphis war Gegenstand beträchtlicher Streitigkeiten und hat Anlass für lange und mühsame Untersuchungen gegeben.

Sicard und Shaw legen ihren Standort in Djezeh oder Ghizeh gegenüber dem alten Kairo fest. Pococke, D'Anville, Niebuhr und andere Schriftsteller und Reisende platzieren Memphis mehr in Richtung Mitraheny, etwa fünfzehn Meilen weiter südlich, am Ufer des Nils, am Eingang der Ebene der Mumien, im Norden von wo die Pyramiden stehen. Es war die Residenz der alten Könige von Ägypten bis zur Zeit der Ptolemäer, die gewöhnlich in Alexandria residierten.

Memphis behielt seine Pracht bis zur Eroberung durch die Araber um 641 n testen Sie die Existenz dieser renommierten Hauptstadt. Zu Strabos Zeiten war sie, wenn auch teilweise in Trümmern, doch eine bevölkerungsreiche Stadt, die nach Alexandria an zweiter Stelle stand.

Das völlige Verschwinden der antiken Bauwerke von Memphis lässt sich leicht damit erklären, dass die Materialien für den Bau benachbarter Städte verwendet wurden. Fostal erhob sich aus den Ruinen, und als diese Stadt wieder verlassen wurde, wanderten diese Ruinen wieder in das modernere Kairo ab (siehe Robinsons „Bib. Researches“, Bd. ip 40).

Sie haben auch Ägypten verführt - das heißt, sie haben es durch ihren Rat in die Irre geführt und es in seine gegenwärtige Verlegenheit geführt.

Der Aufenthalt ... - Hebräisch, פנה pinnâh - die „Ecke; das heißt, diejenigen, die die Unterstützung hätten sein sollen. So wird das Wort in Richter 20:2 , Jdg 20:14 verwendet, um das Haupt oder den Führer eines Volkes zu bezeichnen ; 1 Samuel 14:38 ; Psalter 118:22 ; Jesaja 28:16 ; Sacharja 10:4 .