Jesaja 19 - Einführung

Diese Prophezeiung über Ägypten erstreckt sich nur über dieses Kapitel. Der allgemeine Umfang und das Design sind einfach. Es soll das Unheil beschreiben, das über Ägypten kommen würde, und die Wirkung, die es haben würde, das Volk zu Gott zu wenden. Die Szene ist in Ägypten gelegt; und die folgenden Dinge gingen dem Propheten in der Vision vor Augen:

1. Er sieht Jahwe in einer Wolke nach Ägypten kommen Jesaja 19:1 .

2. Dies hat zur Folge, dass die Götzen dieser Nation alarmiert werden. Jesaja 19:2 .

3. In Ägypten wird ein Zustand innerer Unruhe und Zwietracht beschrieben; ein Zustand der Katastrophe, der so groß war, dass sie sich von ihren Götzen und Nekromanten erholten Jesaja 19:2 .

4. Die Folge dieser Meinungsverschiedenheiten und inneren Kämpfe wäre, dass sie von einem fremden und grausamen Prinzen Jesaja 19:4 unterworfen würden .

5. Zu diesen politischen Katastrophen kommen „physische“ Leiden hinzu Jesaja 19:5 – der Nil würde austrocknen und alles, was an seinen Ufern wuchs, würde verdorren Jesaja 19:5 ; diejenigen, die gewohnt waren, im Nil zu fischen, würden arbeitslos werden Jesaja 19:8 ; und diejenigen, die mit der Herstellung von Leinen beschäftigt waren, würden infolgedessen von der Beschäftigung vertrieben Jesaja 19:9 .

6. Alle Ratschläge und Weisheiten der Nation würden versagen, und die Könige und Priester würden als Narren angesehen. Jesaja 19:11 .

7. Das Land Juda würde ihnen ein Schrecken werden Jesaja 19:17 .

8. Darauf folgte die Bekehrung vieler Ägypter zur wahren Religion Jesaja 19:18 ; Yahweh würde ihr Beschützer werden und würde die gebrochenen Brüche reparieren und die Übel beseitigen, die sie erlebt hatten Jesaja 19:21 , und es würde eine starke Allianz zwischen den Ägyptern, den Assyrern und den Juden gebildet werden, die sollte den göttlichen Segen sichern und Jesaja 19:23 begünstigen .

Dies ist der Umriss der Prophezeiung. Über den „Zeitpunkt“ der Lieferung liegen uns keine gesicherten Erkenntnisse vor. Lowth nimmt an, dass es sich auf Zeiten bezieht, die auf die Vernichtung der Armee von Sanherib folgten. Nach diesem Ereignis, sagt er, seien die Angelegenheiten Ägyptens durcheinander geraten; Darmbroils erfolgreich; diesen folgte eine Tyrannei von zwölf Fürsten, die das Land unter sich aufteilten, bis sich die zerstreuten Angelegenheiten unter der Herrschaft des Psammetichus beruhigten, der das Zepter vierundfünfzig Jahre lang hielt.

Nicht lange danach wurde das Land von Nebukadnezar überfallen und erobert; und dann von den Persern unter Kambyses, dem Sohn des Kyros. Alexander der Große marschierte später ein und eroberte das Land und machte Alexandria zur Hauptstadt seines Reiches. Viele Juden wurden von Alexander dorthin eingeladen, und unter der Gunst der Ptolemäer blühten sie dort auf; die wahre Religion wurde im Land vorherrschend, und es wird angenommen, dass viele Ägypter zum jüdischen Glauben konvertierten.

Dr. Newton („Diss. xii. on the Prophecies“) nimmt an, dass es hier einen „allgemeinen“ Hinweis auf die Eroberung durch Nebukadnezar und einen „besonderen“ Hinweis auf die Eroberung unter Kambyses, dem Sohn des Kyros, gab. Er nimmt an, dass sich die in Jesaja 19:2 beschriebene Anarchie auf die Bürgerkriege bezieht, die zwischen Apries und Amasis zur Zeit der Invasion Nebukadnezars ausbrachen, und auf die Bürgerkriege zwischen Tachos, Nectanebus und den Mendesianern, kurz bevor das Land unterworfen wurde von Ochus.

Der in Jesaja 19:4 erwähnte grausame König , in dessen Hände sie übergeben wurden, war Nebukadnezar, oder wahrscheinlicher Kambyses und Ochus, von denen einer das Joch auf den Hals der Ägypter legte und der andere es dort festniete. Die Ägypter sagen, dass Kambyses, nachdem er Apis, einen in Ägypten verehrten Gott, getötet hatte, vom Wahnsinn heimgesucht wurde; aber seine Taten, sagt Prideaux, zeigen, dass er schon lange vorher verrückt war.

Ochus war der grausamste König von Persien. Die endgültige Befreiung der Nation, und die Umstellung auf den wahren Gott, und das Bündnis zwischen Ägypten, Assyrien und Israel Jesaja 19:18 , er nimmt an , bezieht sich auf die Befreiung , die von Alexander dem Großen und den Schutz eingeführt würden das würde den Juden in Ägypten unter den Ptolemäern gezeigt werden.

Vitringa, Gesenius, Grotius, Rosenmüller und andere nehmen an, dass sich die in Jesaja 19:2 beschriebene Anarchie auf die Zwietracht bezieht, die in der Zeit der δωδεκαρχία dōdekarchia oder der Herrschaft der zwölf Könige entstand, bis Psammetichus die anderen besiegte , und dass er vom „grausamen Herrn“ und „wilden König“ bestimmt ist, beschrieben in Jesaja 19:4 . Im übrigen stimmt ihre Auslegung der Prophezeiung im wesentlichen mit der von Dr. Newton vorgeschlagenen überein.

Ein kurzer Blick auf einige der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte Ägyptens kann uns helfen, die Anwendung der verschiedenen Teile der Prophezeiung klarer zu bestimmen.

Ägypten, ein bekanntes Land in Afrika, ist zum größten Teil ein großes Tal, durch das der Nil sein Wasser von Süden nach Norden ergießt, und wird im Osten und Westen von Bergketten gesäumt, die sich mehr oder weniger nähern oder zurückziehen weniger vom Fluss in verschiedenen Teilen. Dort, wo das Tal nach Norden endet, teilt sich der Nil, ungefähr vierzig oder fünfzig Meilen vom Mittelmeer entfernt, in mehrere Teile, die das Gebiet umschließen, das Delta genannt wird - so genannt, weil die verschiedenen Ströme, die aus dem einen Fluss fließen, divergieren, wenn sie in Richtung des Flusses fließen Meer und bilden so mit der Küste ein Dreieck in Form des griechischen Buchstabens Δ D .

Die südliche Grenze des eigentlichen Ägypten ist Syene Hesekiel 29:10 ; Hesekiel 30:6 oder Essuan, die Grenze zu Äthiopien. Hier tritt der Nil aus den Granitfelsen der Katarakte aus und dringt in das eigentliche Ägypten ein. Dies ist N. lat. 24 Grad.

Ägypten war in der Antike in zweiundvierzig „Nome“ oder Distrikte unterteilt, die kleine Provinzen oder Grafschaften waren. Es wurde auch in Ober- und Unterägypten unterteilt. Oberägypten wurde Thebais genannt, von Theben, der Hauptstadt, und erstreckte sich nach Süden bis zur Grenze Äthiopiens. Unterägypten umfasste hauptsächlich das Delta und die Teile am Mittelmeer. Die Hauptstadt war Kairo.

Die häufigste Unterteilung war jedoch in drei Teile, Unter-, Mittel- und Oberägypten. In Unterägypten, am Mittelmeer gelegen, befanden sich die Städte Pithon, Raamses, Heliopolis usw. In dieser Teilung lag auch das Land Goschen. In Mittelägypten war Moph oder Memphis, Hanes usw. In Oberägypten war No-Ammon oder Theben und Syene, die südliche Grenze Ägyptens.

Die alte Geschichte Ägyptens liegt im Dunkeln. Es besteht jedoch Einigkeit darüber, dass es der frühe Sitz der Zivilisation war; und dass diese Zivilisation aus dem Süden und besonders aus Meroe eingeführt wurde. Das Land war in den frühesten Zeiten von mehreren Königen oder Staaten besessen, die schließlich zu einem großen Königreich vereinigt waren. Nicht lange nach Josephs Tod gelangte es in den Besitz der Hyksos oder Hirtenkönige, wahrscheinlich eines arabischen Nomadenstammes.

Nach ihrer Vertreibung kam das ganze Land wieder unter einen Herrscher und genoss großen Wohlstand. Der erste König der 19. Dynastie, wie sie von Manetho genannt wird, war der berühmte Sesostris, etwa 1500 Jahre v. Chr. Seine Nachfolger wurden alle mit dem allgemeinen Namen Pharao, dh Könige, genannt. Der erste, der mit seinem richtigen Namen erwähnt wird, ist Shishak 1 Könige 14:25 , vermutlich die Sesonchosis von Manetho, der etwa 970 Jahre v. Chr. regierte.

C. Geseuius sagt, dass zur Zeit des jüdischen Königs Hiskia in Ägypten drei Dynastien gleichzeitig geherrscht haben; eine äthiopische (wahrscheinlich über Oberägypten), eine saitische und eine tanitische Dynastie - aus der schließlich die Dodekarchie hervorging und deren Herrschaft sich schließlich in der einzigen Herrschaft des Psammetichus verlor. Das Äthiopische dauerte vierzig Jahre und bestand aus drei Königen - Sabaco, Sevechus und Tarakos oder Tearko - von denen die beiden letzten in der Bibel erwähnt werden, Sevechus unter dem Namen So, סוא sô' wahrscheinlich סוא seve' Sevechus - as der Verbündete von Hosea, König von Israel 2 Könige 17:4 , 722 b.

c. und Tarakos wie Tirhakah, um die Zeit des 16. Regierungsjahres Hiskias (714 v. Chr.) Statt dieser ganzen Dynastie geben Herodot (ii. 137, 139) und Diodorus (i. 65) uns nur ein Name, der von Sabaco. Zeitgenössisch mit diesen waren die vier oder nach Eusebius fünf ersten Könige der Dynastie von Saite, Stephinates, Nerepsus, Nichao I., der von einem äthiopischen König getötet wurde, und Psammetichus, der der Dodekarchie ein Ende machte und regierte vierundfünfzig Jahre.

Von der tanitischen Dynastie werden Psammus und Zeth erwähnt (Einleitung zu Jesaja 19 ) Verschiedene Berichte über den Stand der Dinge werden von Herodot und von Dioaorus gegeben. Der wahrscheinlichste Bericht von Diodorus besagt, dass in Ägypten zwei ganze Jahre lang ein Zustand der Anarchie herrschte; und dass die Unruhen und Unruhen den älteren Männern des Landes die Zweckmäßigkeit nahelegten, die Zügel der Regierung zu übernehmen und die Ordnung im Staat wiederherzustellen.

Mit dieser Ansicht wurden zwölf der einflussreichsten Männer ausgewählt, um mit königlicher Macht vorzusitzen. Jedem wurde eine bestimmte Provinz zugeteilt, in der seine Autorität dauerhaft war; und obwohl sie voneinander unabhängig waren, verpflichteten sie sich mit gegenseitigen Eiden auf Eintracht und Treue.

Fünfzehn Jahre lang wurden ihre Beziehungen in völliger Harmonie aufrechterhalten; aber während dieser Zeit hatte Psammetichus, dessen Provinz sich bis zum Mittelmeer erstreckte, seine Vorteile genutzt, hatte ausgedehnte Handelsbeziehungen mit den Phöniziern und Griechen unterhalten und hatte beträchtlichen Reichtum angehäuft. Darauf wurden seine Kollegen eifersüchtig, und angenommen, er wollte die Regierung des ganzen Landes sichern, beschlossen sie, ihm seine Provinz zu entziehen.

Sie bereiteten sich daher darauf vor, ihn anzugreifen, und er war gezwungen, sich selbst zu verteidigen. Von ihren Absichten in Kenntnis gesetzt, schickte er zur Hilfe nach Arabien, Karien und Ionien, und nachdem er eine große Truppenmenge gesichert hatte, stellte er sich an ihre Spitze und lieferte seinen Feinden bei Momemphis den Kampf, besiegte sie vollständig und vertrieb sie aus dem Königreich und nahm einen ungeteilten Thron in Besitz (Diod. i. 66).

Der Bericht von Herodot kann in seiner Geschichte (ii. 154) gesehen werden. Psammetichus wandte seine Aufmerksamkeit der inneren Verwaltung des Landes zu und bemühte sich, sich beim Priestertum und beim Volk einzuschmeicheln, indem er prächtige Denkmäler errichtete und die heiligen Gebäude verschönerte. Es herrschte jedoch eine starke Eifersucht, erregt durch die Tatsache, dass er seine Krone fremden Truppen verdankte und Ausländer den einheimischen Bürgern vorgezogen wurden (Diod.

ich. 67). Ein großer Teil seiner Truppen - nach Diodorus die Zahl von 240.000 - gab auf einmal seinen Dienst auf und zog in einer Einheit nach Äthiopien ab und trat in den Dienst des Monarchen dieses Landes. Seine Regierung scheint ein militärischer Despotismus gewesen zu sein, und obwohl sie in ihrer Politik gegenüber ausländischen Regierungen liberal war, rechtfertigten die Strenge seiner Regierung im Inland und die Ungerechtigkeit, die die Ägypter glaubten, dass er sich auf Ausländer verließ und sie vorzog die Bezeichnung in Jesaja 19:4 , dass er ein „grausamer Herr“ war.

Ägypten wurde später von Kambyses erobert und wurde um 525 v. Chr. eine Provinz des Persischen Reiches. das Reich der Ptolemäer. Nach der Schlacht von Actium, 30 v. Chr., wurde es eine römische Provinz. 640 n. Chr. wurde es von den Arabern erobert, und seit dieser Zeit geht es von den Scharen der Kalifen in die Hände der Türken über und seit 1517 n.

D. es wurde als eine Provinz des türkischen Reiches angesehen. Dies ist ein Überblick über die wichtigsten Ereignisse der ägyptischen Geschichte. Die in diesem Kapitel vorhergesagten Ereignisse werden in der Reihenfolge in den Kommentaren zu den einzelnen Versen angegeben. Die zwei führenden Punkte, die unsere Interpretation leiten werden, werden sein, dass Psammetichus in Jesaja 19:4 ist und dass die Auswirkungen von Alexanders Eroberung Ägyptens von Jesaja 19:18 bis zum Ende des Kapitels bezeichnet werden.

Wenn man diese beiden Punkte im Auge behält, wird die Interpretation des Kapitels einfach sein. Über die Geschichte Ägyptens und die dortigen Unruhen und Revolutionen kann der Leser Wilkinsons „Mannes and Customs of the Ancient Egyptians“, vol. h., insbesondere S. 143-180.