Jesaja 2:4

Und er soll richten - Oder er soll das Amt eines Richters oder Schiedsrichters ausüben. Dieses „wörtlich“ bezieht sich auf den Gott von Jakob Jesaja 2:3 , obwohl es klar ist, dass er es durch den Messias oder unter seiner Herrschaft tun wird. Ein Amt eines Richters ist es, Kontroversen zu entscheiden; Rechtsstreitigkeiten zu beenden und damit den Frieden zu fördern.

Die Verbindung zeigt, dass dies hier der Sinn ist. Die streitenden Nationen werden durch den Einfluss der Herrschaft des Messias zum Frieden gebracht und werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schlagen. Mit anderen Worten, der Einfluss der Herrschaft des Messias wird den Kriegen eine Zeitlang geben und die streitenden Nationen zum Frieden bringen.

Und wird sie zurechtweisen – wird sie für ihre Streitigkeiten und Streitigkeiten „ zurechtweisen “.

Lowth: 'Wird bei vielen Völkern Überzeugung wirken.'

Noyes: 'Er soll ein Richter der Nationen sein,

Und ein Schiedsrichter vieler Königreiche.'

Er wird ihnen das Böse des Krieges zeigen; und indem er sie wegen jener bösen Leidenschaften tadelt, die Kriege verursachen, soll der allgemeine Frieden gefördert werden. Das tut das Evangelium überall; und die Tendenz davon, wenn man ihm gehorcht, würde darin bestehen, universellen Frieden zu erzeugen. In Übereinstimmung mit solchen Vorhersagen wird der Messias der Friedensfürst Jesaja 9:6 ; und es wird gesagt, dass sein Frieden kein Ende haben wird; Jesaja 9:7 .

Und sie werden schlagen ... - Sie werden die Kriegskünste in die des Friedens verwandeln; oder sie werden das Streben des Krieges zugunsten der milden und nützlichen Künste der Landwirtschaft aufgeben; vergleiche Psalter 46:9 ; Hosea 2:20 . Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in Sacharja 9:10 .

Die folgenden Auszüge mögen diese Passage illustrieren: „Der syrische Pflug, der wahrscheinlich in allen Gegenden verwendet wurde, ist ein sehr einfacher Rahmen und gewöhnlich so leicht, dass ein Mann von mäßiger Stärke ihn in einer Hand tragen könnte. Volney sagt, dass es in Syrien oft nichts anderes ist als ein Ast eines Baumes, der unterhalb einer Gabelung abgeschnitten und ohne Räder verwendet wird. Die Pflugschar ist ein Stück Eisen, breit, aber nicht groß, das das Ende des Schafts spitzt.

Es ähnelt so sehr dem Kurzschwert der alten Krieger, dass es mit sehr geringem Aufwand in diese tödliche Waffe umgewandelt werden kann; und wenn das Zerstörungswerk vorüber ist, wird es wieder in seine frühere Form gebracht und für die Zwecke der Landwirtschaft verwendet.'

Ihre Speere - Speere wurden viel im Krieg verwendet. Sie bestanden aus Holz, an dessen Ende ein geschärftes Stück Eisen oder ein anderes Metall befestigt war. Der Asthaken zum Schneiden der Äste von Weinreben oder Bäumen ist in gleicher Weise ein langes Stück Holz, an dem ein krummes Messer befestigt ist. Daher war es einfach, das eine in das andere umzuwandeln.

Beschneidungshaken - Haken oder lange Messer zum Beschneiden von Reben. Das Wort hier bedeutet jedoch alles, was zum „Mähen oder Mähen“ verwendet wird, eine Sichel oder eine Sense oder irgendein Instrument zum „Schneiden“ sowie einen Asthaken. Diese Figuren werden von den Propheten oft als Friedensbilder verwendet. Micha Micha 4:4 hat dieser Friedensbeschreibung in Jesaja folgendes hinzugefügt:

Aber sie werden sitzen

Jeder Mann unter seinem Weinstock,

Und unter seinem Feigenbaum;

Und niemand soll ihnen Angst machen:

Denn der Mund des HERRN hat es geredet.

Joel Joel 3:10 hat die Zahl umgekehrt und auf den Krieg angewendet, der über den Frieden herrscht:

Schlage deine Pflugscharen zu Schwertern;

Und deine Schneidehaken in Speere.

Dieselben Embleme zur Darstellung des Friedens, die hier von Jesaja verwendet werden, kommen auch bei heidnischen Dichtern vor. Also kriegerisch; Epigr. xiv. 34:

Falx ex sense.

Pax me certa ducis placidos conflavit in usus,

Agricolae nunc sum, militis ante fui .

Also Vergil; Georg. 1.507:

Squalenta abductis arva Colonis,

Et curvae rigidum falces conflantur in ensem .

So auch Ovid; Schnell. 1.699:

Sarcula cessabunt, Versique in Pila Ligones .

Nation soll sich nicht erheben ... - Dies ist eine bemerkenswerte Vorhersage des universellen Friedens unter dem Evangelium. Die Vorhersage ist positiv, dass die Zeit kommen wird, in der sie sich durchsetzen wird. Aber es ist noch nicht ganz vollbracht. Dazu dürfen wir jedoch anmerken:

(1) Dass die Tendenz des Evangeliums darin besteht, die Künste zu fördern und den Geist des Friedens hervorzubringen.

(2) Es wird die Nationen dazu veranlassen, das Richtige zu tun und so die Gelegenheiten eines Krieges zu vermeiden.

(3) Es wird den Geist mit Schrecken erfüllen angesichts der Grausamkeiten und des Blutes, die der Krieg hervorbringt.

(4) Es wird Ehre um die Künste des Friedens verbreiten und die Nationen lehren, die Zärtlichkeiten von Heimat und Land und die süßen Szenen des häuslichen Lebens zu schätzen.

(5) Soweit es Einfluss auf Fürsten und Herrscher hat, wird es sie lehren, die Leidenschaften des Ehrgeizes und der Rache, die Liebe zur Eroberung und "Ruhm" beiseite zu legen und sie zum Krieg zu entmutigen.

(6) Die Tendenz der Dinge geht jetzt zum Frieden. Die Gesetze der Nationen wurden unter dem Evangelium aufgestellt. Schwierigkeiten können bereits jetzt durch Verhandlungen und ohne Zuflucht zu den Waffen ausgeglichen werden.

(7) Kriege sind weit weniger barbarisch als früher. Das Evangelium hat Menschlichkeit, Milde und ein gewisses Maß an Gerechtigkeit selbst im Krieg hervorgebracht. Es hat der unbarmherzigen Behandlung von Gefangenen ein Ende gesetzt; hat verhindert, dass sie als Sklaven verkauft werden; hat sogar Kriegführenden beigebracht, Frauen und Kinder nicht zu ermorden.

(8) Es bleibt nichts zu tun, um den Frieden universell zu machen, außer das Evangelium durch jedes Land auszusenden. Wenn dies geschehen ist, werden die Nationen zum Frieden geneigt sein; und der Prophet hat daher die universelle Vorherrschaft des Friedens „nur“ vorhergesagt, wenn alle Nationen unter den Einfluss des Evangeliums gebracht werden.