Jesaja 2 - Einführung

Analyse von Jesaja 2 , Jesaja 3 und Jesaja 4

Die Prophezeiung in diesem und den beiden folgenden Kapiteln bildet einen fortgesetzten Diskurs. Zu welchem ​​Zeitpunkt es geliefert wurde, ist nicht bekannt und kann durch die Prophezeiung selbst nicht festgestellt werden. Dr. Lowth nimmt an, dass es in der Zeit von Jotham oder Usija war, und diese Meinung ist wahrscheinlich richtig, denn es ist anzunehmen, dass beim Sammeln der Prophezeiungen diejenigen an erster Stelle stehen würden, die zuerst überbracht wurden. Außerdem bezieht sich die Prophezeiung auf eine Zeit des Wohlstands, in der die Früchte des Handels im Überfluss vorhanden waren und viel dazu beigetragen haben, das Volk zu verderben (siehe Jesaja 2:7 , Jesaja 2:16 , Jesaja 2:20 ; Jesaja 3:18 ), und dies stimmt am besten mit der Zeit Usijas oder der Zeit Jothams überein.

Einige haben es auf die Rückkehr aus Babylon bezogen, andere auf die Zeit des Messias. Die Beschreibung in Jesaja 2:2 und Jesaja 4:5 kann nicht ohne weiteres auf andere Zeiten als die des Messias bezogen werden.

Der Hauptzweck der Prophezeiung besteht darin, die Verbrechen anzuprangern, die in der Zeit, als sie überbracht wurde, vorherrschten; für diese Verbrechen mit einer gewissen Strafe zu drohen; und der Nation zu versichern, dass es glücklichere Zeiten geben würde, in denen diese Verbrechen ihre angemessene Strafe hätten erhalten und die Nation reformiert werden sollte. Die Prophezeiung bezieht sich ausschließlich auf das Königreich Juda, Jesaja 2:1 .

Der Prophet eröffnet die Prophezeiung Jesaja 2:2 mit einer kurzen, aber eindrucksvollen Aussage über die glückliche Zeit, in der der Messias kommen sollte, und den glücklichen Einfluss seiner Ankunft, Jesaja 2:2 . Wenn man die ganze Prophezeiung betrachtet, scheint es, als ob er über die Sünden der Nation nachgedacht hätte, die damals im Überfluss vorhanden war, bis sein Herz krank wurde und er seinen Geist unwillkürlich auf hellere und glücklichere Tage richtete, an denen diese Dinge aufhören sollten, und der Messias sollte in seiner Herrlichkeit regieren.

Siehe Einführung, Abschnitt 7. Die zukünftigen Zeiten des Messias, den er zeigt, indem er Jesaja 2:2 dass die Vorteile der wahren Religion auf alle Menschen ausgedehnt werden und so auffallend sein würden, dass sie ihre Aufmerksamkeit erregen, als ob der Tempel , der Ort der Anbetung des wahren Gottes, sollte vor allen Völkern sichtbar gemacht werden.

Es wäre ein großes Interesse, und einen Geist der ernsthaften Untersuchung erregt überall Jesaja 2:3 , und die Wirkung seiner Herrschaft ein Ende Krieg wären zu setzen und schließlich die universellen Frieden einzuführen Jesaja 2:4 . Angesichts dessen ermahnt der Prophet Jesaja 2:5 ganze Volk, sich von seinen Sünden abzuwenden und im Licht Jehovas zu wandeln.

Dies führt ihn zu einer Darstellung der Verbrechen, die er anscheinend in Erwägung gezogen hat, und der Strafen, die aus ihrer Verbreitung folgen müssen. Die Darstellung der Verbrechen und ihrer Bestrafung ist etwas vermischt, aber sie können so dargestellt werden, dass sie getrennt und deutlich betrachtet werden können.

Verbrechen

Jehova im Stich lassen;

Schirmherrschaft von Wahrsagern;

Bündnis mit Fremden Jesaja 2:6 ;

Anhäufung von Schätzen;

Vorbereitung der Streitwagen Jesaja 2:7 Jesaja 2:7 ;

Allgemeiner und erniedrigender Götzendienst Jesaja 2:8 Jesaja 2:8 .

Strafen

Gott würde sie so richten, dass sie universelle Bestürzung hervorruft Jesaja 2:10 .

Er würde ihren Stolz demütigen und sie erniedrigen Jesaja 2:11 .

Er würde all ihren Reichtum und die Quellen nationaler Korruption und Verderbtheit Jesaja 2:13 und zerstören. Jesaja 2:13 .

Er würde die Götzen Jesaja 2:13 vollständig zerstören .

Er würde universellen Terror erzeugen und Jesaja 2:19 alarmieren .

Angesichts dieser schweren Urteile fordert der Prophet das Volk Jesaja 2:22 auf, den Menschen nicht mehr zu vertrauen, da alle sterblich und ihres Vertrauens unwürdig waren.

In Jesaja 3 wird die Beschreibung der Bestrafung der Nation in Jesaja 3:1 fortgesetzt , vermischt mit dem Bericht über ihre Sünden.

Es würde ein Unglück geben, die Beseitigung der Mittel zur Unterstützung und die Beseitigung der Männer, auf die die Nation vertraut hatte Jesaja 3:1 .

Es würde Unterdrückung und eine Verletzung und Missachtung aller Gesetze des gesellschaftlichen Lebens geben. Jesaja 3:5 .

Es würde einen Zustand der Anarchie und des Unglücks geben, so dass niemand bereit wäre, ein Führer zu sein oder sich zu verpflichten, die Schwierigkeiten der Nation zu beseitigen oder ein Vertrauensamt zu bekleiden Jesaja 3:6 .

Jerusalem würde zerstört werden Jesaja 3:8 .

Der Grund dafür war Stolz und Heuchelei Jesaja 3:8 .

Der Prophet erklärt die Grundsätze der göttlichen Verwaltung – dass es den Gerechten gut gehen sollte, aber den Bösen schlecht. Jesaja 3:12 .

Die Herrscher der Nation waren korrupt und unterdrückerisch Jesaja 3:12 .

Das Kapitel schließt Jesaja 3:16 mit einer anschaulichen Beschreibung der Fröhlichkeit, des Stolzes und der Torheit des weiblichen Teils der jüdischen Gemeinde und mit der Gewissheit, dass sie an den Katastrophen beteiligt sein würden, die über die Nation kämen.

Jesaja 4:1 ist eine Fortsetzung derselben Prophezeiung. Es enthält folgende Teile:

1. Eine Erklärung des allgemeinen Unglücks der Nation, die durch die Tatsache angezeigt wird, dass die „Männer“ vernichtet werden und dass die Frauen sich an die wenigen, die übrig bleiben, wenden werden, dass sie bei ihrem Namen genannt und ihr Vorwurf aufgenommen werden können weg Jesaja 4:1 .

2. Zu dieser zukünftigen Zeit würde man auf den Messias schauen; ein Gefühl, dass nur Gott eingreifen und sie retten könnte; und dem „Zweig Jehovas“ – dem Messias – eine hohe Schätzung zugeschrieben wird, bei dem allein sie nach Erlösung suchen konnten Jesaja 4:2 .

3. Die Menschen würden sich Gott zuwenden und es würde eine Besserung von ihren nationalen Sünden geben Jesaja 4:3 . Die Urteile Jahwes würden wirksam sein, um die besonderen Verbrechen zu beseitigen, die der Prophet angeprangert hatte, und die Nation würde heilig werden.

Gott würde in dieser zukünftigen Zeit der Beschützer seines Volkes werden, und die Symbole seiner Gegenwart und seines Schutzes würden sich überall in ihrer Mitte manifestieren Jesaja 4:5 .

Es ist daher offensichtlich, dass diese Prophezeiung ausgesprochen wurde, als die Nation stolz, hochmütig und heuchlerisch war; als sie erfolgreich im Handel tätig waren und die Mittel des Luxus im Überfluss vorhanden waren; als sich der Nationalstolz und die Eitelkeit in Kleidung und Luxus und in den bedrückenden Handlungen der Herrscher manifestierten; als allgemeine Unordnung und Anarchie vorherrschten und als zumindest ein Teil der Nation abgöttisch war.

Die gesamte Prophezeiung kann als Verurteilung dieser Sünden und als feierliche Erklärung angesehen werden, dass „für“ diese Sünden, wo immer sie herrschen, die Gerichte Gottes über ein Volk ausgegossen werden. Die Prophezeiung betrachtet auch glücklichere und reinere Zeiten und enthält die Zusicherung, dass die „Reihe“ von Gerichten, die Gott über ein schuldiges Volk bringen würde, „letztendlich“ die Wirkung haben würden, es zu reinigen, und dass all diese Verbrechen und Katastrophen gefolgt von der reinen und friedlichen Herrschaft des Messias.

Es entspricht der Art Jesajas, wenn er bestehende Verbrechen übersieht; wenn er die Erniedrigung seiner Landsleute sieht und zutiefst betrübt ist; wenn er die Urteile schildert, die „sicherlich“ über sie fallen müssen; und wenn sein Geist, wie angeekelt von der Betrachtung ihrer Verbrechen und Unglücke, Ruhe sucht in der Betrachtung der reineren und glücklicheren Zeit, in der der Messias regieren und Frieden, Wohlstand und Reinheit herrschen sollten.