Jesaja 21:12

Der Wächter sagte - Oder besser gesagt "sagt"; Dies weist darauf hin, dass dies die Antwort ist, die der Prophet auf die Anfrage von Idumea zurückgab.

Der Morgen kommt – Es gibt Anzeichen dafür, dass der Tag naht. Der „Morgen“ ist hier ein Sinnbild für Wohlstand; wie das Licht des Morgens der Dunkelheit der Nacht folgt. Dies bezieht sich auf die Befreiung aus der Gefangenschaft Babylons, und es ist davon auszugehen, dass sie in der Nähe der Zeit gesprochen wurde, als diese Gefangenschaft zu Ende war – oder fast bei Tagesanbruch nach der langen Nacht ihrer Knechtschaft.

Diese Erklärung ist so zu verstehen, dass sie sich auf ein anderes Volk bezieht als in dem unmittelbar darauf folgenden Ausdruck - "und auch die Nacht". 'Der Morgen kommt' - zu den gefangenen Juden; 'und auch die Nacht' - für einige andere Leute - nämlich die Idumäer. Es „könnte“ bedeuten, dass dem Morgen für dieselben Leute eine Zeit der Dunkelheit folgen sollte; aber die Verbindung scheint zu verlangen, dass wir sie von anderen verstehen.

Und auch die Nacht - Eine Zeit des Unglücks und der Bedrängnis. Dies ist nachdrücklich. Es bezieht sich auf die Idumäer. „Der Morgen kommt zu den gefangenen Juden; es wird eine Nacht folgen - eine Zeit des Unglücks - für die verhöhnenden Idumäer.' Während der Gefangenschaft der Juden in Babylon drangen die Idumäer ein und nahmen den südlichen Teil von Judäa in Besitz. Der Prophet bezieht sich hier vielleicht auf die Tatsache, dass die Juden bei der Rückkehr in ihr Heimatland dies rächen würden, indem sie sie vertrieben und das Land Edom bestrafen würden.

Einen vollständigen Beweis dafür, dass das Land Idumea von Katastrophen getroffen wurde, finden Sie in Keith „Über die Prophezeiungen“. Kunst. „Idumea“ und die Notizen bei Jesaja 34 )

Wenn Sie sich erkundigen wollen, fragen Sie nach. Der Sinn ist wahrscheinlich folgender: „Ihr Idumeer habt die Nacht in Hohn und Vorwurf respektiert. Diese Anfrage wurde einigermaßen wohlwollend beantwortet. Aber wenn Sie ernsthaft etwas über das Schicksal Ihres Landes wissen möchten, können Sie mich (Jesaja) oder einen anderen Propheten fragen, und es wird bekannt.

Aber bitte es mit Ernst und Ernst und mit angemessener Rücksicht auf den prophetischen Charakter und auf Gott. Und vor allem, wenn Sie eine günstigere Antwort auf Ihre Fragen wünschen, ist diese nur zu erreichen, indem Sie die Sünde aufgeben und sich Gott zuwenden, und dann können Sie mit der Hoffnung auf eine bessere Zukunftsaussicht kommen.' Die Gestaltung ist daher:

(1) sie für die Art und Weise, in der sie die Frage gestellt hatten, „zu tadeln“;

(2) ihnen zu versichern, dass Gott bereit war, demütige und ernsthafte Fragende zu leiten; und

(3) um zu zeigen, auf welche Weise eine günstige Antwort erreicht werden kann – nämlich durch Reue. Und das gilt für Sünder heute wie damals. „Sie“ zeugen oft von dem vorwurfsvollen und verhöhnenden Geist, den die Idumäer taten. „Sie“ hören nur eine ähnliche Antwort – dass Wohlstand und Glück den Christen erwarten, wenn auch jetzt in Dunkelheit und Bedrängnis; und dass Unglück und Zerstörung vor den Schuldigen liegen. Sie „könnten“ die gleiche Antwort haben – eine Antwort, dass Gott sie segnen und retten würde, wenn sie demütig, ernsthaft und fügsam nachfragen würden.

Rückkehr - Wende dich von deinen Sünden ab; kehre zu Gott zurück und respektiere ihn und seine Erklärungen.

Komm - " Dann" komm und du wirst angenommen, und der Wachmann wird auch "Morgen" ankündigen, als würde es dir dämmern. Dies scheint der Sinn dieser sehr dunklen und schwierigen Prophezeiung zu sein. Es ist kurz, rätselhaft und dunkel. Dennoch ist es schön; und wenn der oben gegebene Sinn richtig ist, enthält er die gewichtigste und wichtigste Wahrheit – sowohl für die geplagten und verfolgten Freunde als auch für die verfolgenden und verhöhnenden Feinde Gottes. In Bezug auf die hier vorgeschlagene Interpretation, die, wie wir gesehen haben werden, voraussetzt:

(1) ein Zustand aufgeregter Gefühle seitens der Juden gegenüber den Idumäern für den Anteil, den sie an der Zerstörung ihrer Stadt nahmen;

(2) die Aussicht auf eine schnelle Befreiung der Juden in Babylon; und

(3) eine daraus folgende Verwüstung und Rache an den Idumäern für die Gefühle, die sie bei der Zerstörung Jerusalems zum Ausdruck gebracht hatten, siehe die Prophezeiung von Obadja, Obadja 1:8 :

Soll ich an jenem Tag nicht, spricht der Herr,

Vernichte sogar die Weisen aus Edom,

Und Verstand aus dem Berg Esau?

Und deine Mächtigen, o Teman, werden bestürzt sein,

Bis zum Ende, dass jeder der Berge von Esau

Kann durch Schlachtung abgeschnitten werden.

Denn deine Gewalttat gegen deinen Bruder Jakob wird dich mit Schande bedecken,

Und du sollst für immer ausgerottet werden.

An dem Tag, an dem du auf der anderen Seite standest;

An dem Tag, an dem der Fremde seine Truppen gefangen nahm;

Und Fremde kamen in seine Tore und warfen das Los über Jerusalem;

Auch du warst einer von ihnen.

Aber du hättest nicht auf den Tag deines Bruders schauen sollen

An dem Tag, an dem er ein Fremder wurde;

Du hättest dich auch nicht über die Kinder Judas freuen sollen

Am Tag ihrer Zerstörung;

Auch hättest du am Tag der Not nicht stolz sprechen sollen.

Denn der Tag des Herrn ist allen Heiden nahe;

Wie du getan hast, soll dir geschehen;

Dein Lohn wird auf dein eigenes Haupt zurückkehren usw.

In dieser Prophezeiung finden sich alle diese Umstände;

(1) die Feindseligkeit der Edomiter gegen Jerusalem und ihren Anteil an der Zerstörung der Stadt, in Jesaja 21:10 ;

(2) die Tatsache der Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft, in Jesaja 22:17 ;

(3) die daraus folgende Rache an den Idumäern Jesaja 34:5 .

Dieser bemerkenswerte Zufall in einer unabhängigen Prophezeiung ist ein starker Umstand, um zu beweisen, dass die oben vorgeschlagene Interpretation richtig ist. Hinsichtlich der allgemeinen Gründe für die hier vorgeschlagene Auslegung und der Lehren, die die Prophezeiung vermitteln soll, darf ich auf meine „Praktischen Predigten“, S. 325-341 verweisen.