Jesaja 30:26

Außerdem - Zusätzlich zu all den oben aufgezählten Segnungen.

Das Licht des Mondes - Licht ist in der Heiligen Schrift ein Sinnbild für Reinheit, Intelligenz, Glück, Wohlstand; da Dunkelheit ein Sinnbild der Unwissenheit, des Unglücks und der Sünde ist. Diese Figur wird oft von den Dichtern verwendet. Also Horace:

Sohlen melius nitent .

Karm. Liv.: Od. V. 8.

Die Figur des vermehrten Lichts, um die Segnungen der Religion und insbesondere des Evangeliums zu bezeichnen, wird von Jesaja oft verwendet (vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 2:5 ; Jesaja 9:2 ; Jesaja 10:17 ; Jesaja 13:10 ; Jesaja 58:8 , Jesaja 58:10 ; Jesaja 60:1 , Jesaja 60:3 , Jesaja 60:19 ).

Der Sinn dieser Passage ist, dass das Licht in jenen zukünftigen Tagen intensiv und ohne Dunkelheit leuchten würde; dass, obwohl sie im Licht der wahren Religion gewandelt waren, ihr Licht dennoch stark verstärkt würde und dass sie viel klarere Ansichten über den göttlichen Charakter und die göttliche Regierung haben würden. Daß sich dies auf die Zeiten des Messias bezieht, kann kaum oder gar nicht bezweifelt werden.

Es ist eine Sprache, wie sie Jesaja gewöhnlich verwendet, um diese Zeiten zu beschreiben; und es ist eine Fülle und Pracht, die zu keiner anderen Zeit passen kann. Auch im Zusammenhang steht nichts, was eine solche Auslegung der Stelle verbietet.

Soll sein wie das Licht der Sonne - Soll klar, hell, intensiv sein. Der Sinn ist, dass es eine große Zunahme des Lichts geben wird, als ob das Licht des Mondes plötzlich auf die Helligkeit der Meridiansonne erhöht würde.

Soll siebenfach sein - Siebenmal so intensiv und klar wie gewöhnlich, als ob das Licht von sieben Tagen in einem konzentriert wäre. Das Wort „sieben“ bezeichnet in der Heiligen Schrift oft eine vollständige oder vollkommene Zahl; und zeigt „Vollständigkeit“ oder „Vollkommenheit“ an. Der Satz „wie das Licht von sieben Tagen“, vermutet Lowth, ist eine Glosse, die vom Rand in den Text eingefügt wurde. Die Gründe, die er für diese Vermutung anführt, sind, dass sie in der Septuaginta fehlt und den rhythmischen Aufbau unterbricht.

Dies reicht jedoch nicht aus, um die Worte aus dem Text abzulehnen. Keine Autorität von MSS. wird angeführt, um sie so abzulehnen, und sie finden sich in der Vulgata, im Chaldäer und im Syrischen. Sie fehlen jedoch im Arabischen.

Am Tag - Vitringa nimmt an, dass sich dies auf die Zeit der Makkabäer bezieht; aber obwohl es einen Hinweis auf diese Zeit geben mag, ist die Idee offensichtlich so angelegt, dass sie die zukünftigen Zeiten des Messias einschließt. Der Prophet hat das Gefühl, dass nach dem großen Unglück, das ihnen widerfahren sollte, eine Zeit glorreichen Wohlstands kommen würde, und die Absicht war, sie mit der Gewissheit zu trösten, dass ihre Nation nicht vollständig zerstört werden würde.

Fesselt den Bruch seines Volkes - Oder die Wunde. Das Unglück, das über sie kommen sollte, wird daher als Wunde dargestellt, die ihnen durch die Strafen zugefügt wurde (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:5 ). Yahweh würde es heilen, indem er ihnen ihr eigenes Land und ihre früheren Privilegien zurückgab.