Jesaja 34 - Einführung

Das vierunddreißigste und fünfunddreißigste Kapitel bilden eine deutliche und schöne Prophezeiung, die aus zwei Teilen besteht; der erste enthält eine Anklage des Urteils über die Feinde der Juden, insbesondere Edom Jesaja 34 ; und die zweite eine sehr schöne Beschreibung des blühenden Zustands des Volkes Gottes, der diesen Gerichten folgen würde Jesaja 35:1 )

Zu welchem ​​Zeitpunkt die Prophezeiung überbracht wurde, ist ungewiss und kann tatsächlich durch nichts in der Prophezeiung selbst bestimmt werden. Es ist jedoch zu beobachten, dass es das Ende des ersten Teils der Prophezeiungen Jesajas ist Heer. Es wurde angenommen (siehe Einleitung, Abschnitte 2, 3), dass zwischen der Übermittlung der Prophezeiungen im ersten und zweiten Teil von Jesaja ein Zeitraum von einigen Jahren verstrich, und dass der zweite Teil des Feuers zu seinem eigenen Trost geliefert wurde, und der Trost des Volkes, kurz vor seinem Lebensende.

Ein etwas ähnlicher Zweck führte, wie ich begreife, zur Abfassung und Veröffentlichung der uns vorliegenden Prophezeiung. Die allgemeine Belastung seiner Prophezeiungen war bisher, dass, wie zahlreich und mächtig die Feinde der Juden auch sein mögen, das Volk Gottes von allen befreit werden würde. Dies war in Bezug auf die alliierten Armeen von Syrien und Samaria Jesaja 7 der Fall ; Jesaja 8 ; des assyrischen Jesaja 10 ; von Babylon Jesaja 13 ; Jesaja 14 ; von Moab Jesaja 15:1 ; Jesaja 16:1 ; von Damaskus und Äthiopien Jesaja 17:1 ; Jesaja 18:1 ; von Ägypten Jesaja 19 ; Jesaja 20:1; und insbesondere der Assyrer unter Sanherib Jesaja 25:1 ; 29–33 Die uns vorliegende Prophezeiung betrachte ich als eine Art Zusammenfassung oder Zusammenfassung von allem, was er geliefert hat; und die allgemeine Idee ist, dass das Volk Gottes von all seinen Feinden befreit wäre und dass glücklichere Zeiten unter dem Messias all seinen Katastrophen folgen würden. Dies hatte er oft in den einzelnen Prophezeiungen ausgedrückt; er drückt es hier zusammenfassend und verdichtet aus.

Wenn wir diesen allgemeinen Entwurf der Prophezeiung im Auge behalten, können wir feststellen, dass sie aus den folgenden Teilen besteht:

I. Eine allgemeine Aussage, dass alle Feinde des Volkes Gottes vernichtet würden Jesaja 34:1 .

1. Die Nationen der Erde sind aufgerufen, dies zu sehen und mit dem Vorsatz Gottes vertraut zu werden, um so alle seine Feinde zu vernichten Jesaja 34:1 .

2. Die Vernichtung der Feinde Gottes, beschrieben unter dem Bild eines großen Gemetzels Jesaja 34:2 .

3. Dieselbe Zerstörung, die unter dem Bild des zusammengerollten Himmels als Schriftrolle beschrieben wird, Jesaja 34:4 .

II. Diese allgemeine Wahrheit galt besonders für Edom oder Idumea als einen der bösartigsten ihrer Feinde Jesaja 34:5 .

1. Die Rache Jahwes würde über das Land Idumäa kommen, und das Land würde mit Erschlagenen bedeckt und mit Blut getränkt werden Jesaja 34:5 .

2. Die vollständige und völlige Verwüstung des Landes Idumäa wird vorhergesagt. Das Königreich sollte zerstört, das Land verwüstet und das ganze Land zu einer Wohnstätte wilder Tiere werden Jesaja 34:9 .

III. Die glücklichen Zeiten, die folgen würden – die Zeiten des Messias – werden in Jesaja 35:1 in einer Sprache von großer Schönheit und Erhabenheit dargestellt. Dies ist die Substanz von allem, was der Prophet vorhergesagt hatte, und alle seine Visionen enden dort. Die Wildnis wird blühen; und Kranke und Bedrängte sollen geheilt werden; das öde Land soll fruchtbar sein; Es wird keinen Feind geben, den man ärgern könnte, und die Erlösten des Herrn werden zurückkehren und mit Liedern und ewiger Freude auf ihrem Haupt nach Zion kommen.

Da sich ein so großer Teil dieser Prophezeiung auf Edom oder Idumea bezieht, mag es angebracht sein, der Darlegung des Kapitels eine kurze Bemerkung über die Geschichte dieses Landes und die Gründe voranzustellen, für die Gott Rache an ihm anprangerte.

Idumea war der Name, den die Griechen dem Land Edom gaben, dem Land, das von Esau besiedelt wurde. Das von ihnen besetzte Gebiet erstreckte sich ursprünglich vom Toten Meer bis zum elanitischen Golf des Roten Meeres. Ihr Territorium jedoch dehnte sich durch Eroberung beträchtlich aus und trugen ihre Anna nach Osten und Nordosten von Moab und erlangten Besitz von Land, dessen Hauptstadt Bozrah war.

Dazu hatten sie Zugang durch die dazwischenliegende Wüste, ohne das Land der Moabiter oder Ammoniten zu durchqueren. Die Hauptstadt von Ost-Idumea war Bozrah; die Hauptstadt von Süd-Edom war Petra oder Selah, die in 2 Könige 14:7 Joktheel genannt wird (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 16:1 ).

Dieses Land erhielt seinen Namen von Esau, dem Sohn Isaaks und dem Zwillingsbruder Jakobs. Er wurde Edom genannt, was Rot bedeutet, aufgrund der Farbe des roten Topfes, den er von Jakob durch den Verkauf seines Erstgeburtsrechts Genesis 25:30 . Nach seiner Heirat zog er auf den Berg Seir und machte dort seinen ständigen Wohnsitz, und das angrenzende Land erhielt den Namen Edom.

Der Berg Seir war von einem Volk namens Horiten besetzt worden, das von Esau vertrieben worden war, als er ihr Land in Besitz nahm und es zu seinem eigenen machte Deuteronomium 2:12 . Die Edomiter wurden zuerst von Fürsten regiert, die in Genesis 36:9 falsch mit „Herzog“ übersetzt wurden .

Sie waren bis zur Zeit Davids ein unabhängiges Volk. Sie scheinen unter der Regierung getrennter Fürsten geblieben zu sein, bis die Befürchtung einer fremden Invasion sie zwang, sich unter einem Führer zu vereinigen und sie zu unterwerfen. Als die Kinder Israel durch die Wüste zogen, als das Land Edom zwischen ihnen und Kanaan lag, sandte Moses Gesandte zum König von Edom und erbat eine friedliche Durchreise durch ihr Land mit der Begründung, sie stammten von demselben Vorfahren ab und versprachen, dass das Eigentum der Edomiter nicht verletzt werden sollte, und boten an, für alles zu bezahlen, was sie verzehren sollten Numeri 20:14 .

Auf diese vernünftige Bitte sandte der König von Edom eine klare Ablehnung und zog mit einer starken Armee aus, um ihnen Widerstand zu Numeri 20:20 . Numeri 20:20 . Diese Weigerung wurde den Juden lange in Erinnerung geblieben und war ein Grund für die feindseligen Gefühle, die man ihnen gegenüber hegte. Das Königreich Edom scheint zu einem beträchtlichen Wohlstand aufgestiegen zu sein.

In der Tat wird es danach bis zur Zeit Davids nicht mehr direkt erwähnt; aber es scheint dann so viel Bedeutung erlangt zu haben, dass es seine Aufmerksamkeit erregt hat. David trug seine Waffen dorthin, nachdem er einen Sieg über die Syrer, Moabiter und Ammoniter errungen hatte. Es ist zwar nicht bekannt, was der Grund für diesen Krieg war, aber es ist bekannt, dass er im Salztal 2 Samuel 8:13 achtzehntausend Edomiter getötet hat ; 1 Chronik 18:12 , und der Rest von ihnen wurde entweder Joab unterworfen oder gezwungen, in fremde Länder zu fliegen. Hadad, ihr junger König, floh nach Ägypten und wurde vom Pharao wohlwollend aufgenommen und an seinem Hof ​​hoch geehrt.

Er war mit der Schwester von Tahpanes verheiratet, der Königin von Ägypten 1 Könige 11:15 . Doch obwohl er am Hofe des Pharao lebte, wartete er nur auf eine Gelegenheit, sein Königreich wiederzuerlangen, und als David und Joab tot waren, schlug er dem König von Ägypten vor, sich darum zu bemühen. Er kehrte nach Idumea zurück, scheiterte jedoch bei seinen Versuchen, die Garnisonen zu überwinden, die David stationiert hatte, um das Land zu bewachen und zu sichern (Joe.

Ameise. viii. 2). Das Königreich Edom blieb bis zur Zeit Josaphats unter dem Haus Davids und wurde wahrscheinlich von den Königen Judas ernannten Stellvertretern oder Vizekönigen regiert. Unter der Herrschaft Josaphats schlossen sie sich den Moabitern und Ammonitern an, um ihre Freiheit wiederzuerlangen, aber sie waren erfolglos. Unter der Regierung Jorams, des Sohnes Josaphats, standen sie jedoch in einem Leib auf, und obwohl sie ein großes Gemetzel erlitten, gewannen sie doch ihre Freiheit zurück 2 Chronik 21:8 .

Danach wurde mehr als sechzig Jahre lang kein Versuch unternommen, sie zu unterwerfen. Unter der Regierung Amazjas, des Königs von Juda, wurden sie jedoch angegriffen, und zehntausend von ihnen fielen in der Schlacht im Salztal, und viele wurden gefangen genommen; ihre Hauptstadt Selah wurde im Sturm erobert, und die zweitausend Gefangenen wurden auf Befehl Amazjas in die zerklüfteten Abgründe in der Nähe der Stadt geworfen und zerschmettert ( 2 Könige 14:7 ; 2 Chronik 25:12 ; Universal History, Bd.

IP380; Hrsg. Lange. 1779, 8vo). Als die Juden von den Babyloniern unterworfen und gefangen gehalten wurden, scheinen sie dies als günstige Gelegenheit angesehen zu haben, all das Unrecht zu rächen, das sie aus den Händen der Juden erlitten hatten. Sie schlossen sich den Babyloniern bei ihren Versuchen an, Jerusalem zu unterwerfen, und freuten sich über den Fall und die Zerstörung der Stadt.

Erinnere dich, o Herr, an die Kinder von Edom

Am Tag Jerusalems; wer hat gesagt

Erhebe es, erhebe es, sogar bis auf die Grundmauern davon.

Psalter 137:7

Sie scheinen beschlossen zu haben, sich für die Tatsache zu rächen, dass ihre Nation so lange von David und seinen Nachfolgern unterworfen worden war; die Juden abgeschnitten zu haben, die versuchten zu fliehen; sich bemüht zu haben, die ganze Stadt mit dem Boden zu ebnen; sich über den Erfolg der Babylonier gefreut und ihre Hände mit dem Blut derer, die die Chaldäer zurückgelassen hatten, durchtränkt zu haben - und wurden so des Brudermords von Gott schuldig gemacht (siehe insbesondere Obadja 1:10 , Obadja 1:18 ; Hesekiel 25:12 ; Hesekiel 35:3 ).

Gerade deshalb wurden sie von den Propheten mit schwerem Gericht und mit der völligen Zerstörung der Nation angeprangert und bedroht. Jesaja 34:5 , Jesaja 34:10 ; Jeremia 49:7 , Jeremia 49:12 ; Hesekiel 25:12 ; Hesekiel 35:1 ; Joel 3:19 ; Amos 1:11 ; Obadja 1:2 , Obadja 1:8 , Obadja 1:17 ; Maleachi 1:3 ).

Diese Weigerung, ihren Brüdern, den Juden, zu helfen, sich den Feinden des Volkes Gottes anzuschließen und sich über ihren Erfolg zu freuen, war das große Verbrechen in ihrer Geschichte, das die göttliche Rache herbeirufen und in ihrem vollständigen und völligen Untergang enden sollte .

Aber ihr Jubel hält nicht lange an, und ihre Grausamkeit gegenüber den Juden blieb nicht lange ungestraft. Fünf Jahre nach der Einnahme Jerusalems demütigte Nebukadnezar alle Staaten um Judäa herum, insbesondere Idumea Jeremia 25:15 ; Maleachi 1:3 .

Während des jüdischen Exils drängten die Edomiter anscheinend in den Süden Palästinas, von dem sie bis nach Hebron Besitz ergriffen. Hier wurden sie später von Johannes Hyrkanos angegriffen und unterworfen und gezwungen, die Gesetze und Gebräuche der Juden zu übernehmen. Der Name Idumea wurde auf diesen Teil des von ihnen besetzten Landes Judäa übertragen, und dies ist Idumea, das von Plinius, Ptolemäus, Strabo und anderen antiken Schriftstellern erwähnt wird.

Tatsächlich wurde der Name Idumea von den römischen Schriftstellern manchmal ganz Palästina (Relands Palästina) gegeben. Idumea, einschließlich des südlichen Teils von Judäa, wurde fortan von einer Reihe jüdischer Präfekten regiert. Einer von ihnen, Antipater, ein gebürtiger Idumäer, wurde durch Caesars Gunst zum Prokurator von ganz Judäa ernannt. Er war der Vater von Herodes dem Großen, der König von Judäa wurde, einschließlich Idumeas.

Während sich die Edomiter nach Nordwesten ausgebreitet hatten, waren sie ihrerseits von den Nabatäern, einem arabischen Stamm, den Nachkommen von Nebajoth, dem ältesten, aus dem südlichen Teil ihres eigenen Territoriums und aus ihrer Hauptstadt selbst vertrieben worden Sohn Ismaels. Dieses Nomadenvolk hatte sich über das ganze Wüstenarabien ausgebreitet, vom Euphrat bis zu den Grenzen Palästinas und schließlich bis zum elanitischen Golf des Roten Meeres.

So wuchsen sie zum Königreich Arabia Petrea heran und besetzten fast dasselbe Territorium, das innerhalb der Grenzen des alten Edoms lag. Ein König dieses Landes, Aretas, wird als Zeitgenosse mit Antiochus Epiphanes erwähnt, um 166 v.

Die nominelle Unabhängigkeit dieses Königreichs dauerte etwa dreißig Jahre nach der Zerstörung Jerusalems an. Unter der Herrschaft Trajans, um 105 n. Chr., wurde es von Cornelius Palma, dem damaligen Statthalter von Syrien, überrannt und erobert und formell dem Römischen Reich angegliedert (Dio. Cass. lxviii. 14; Atom. Marcell. xiv. 8). Das Königreich Edom wurde damit ausgelöscht und ihr Name ging verloren. In ihrem eigenen Land hörten sie auf, ein getrenntes Volk zu sein, und vermischten sich mit den anderen Nachkommen Ismaels; in Judäa bekehrten sie sich unter Johannes Hyrkanos zum jüdischen Glauben; empfing den Beschneidungsritus; und wurden den Juden einverleibt.

Sehr interessante Überreste von Städten und Dörfern von Idumea und insbesondere von Petrea wurden kürzlich von den Reisenden Burckhardt und Seetsen entdeckt (siehe Universal History, Bd. i. S. 370-383; Amer. Bib. Repository, Bd. iii). . S. 247-270; Gesenius' Einführung in seine Com. zu diesem Kapitel; Die Reisen von Burckhardt, Legh, Laborde und Stephens; Keith, On Prophecy, S. 135-168; und Robinson's Bib. Researches, Bd. ii . S. 551ff)