Jesaja 37:36

Dann ging der Engel des Herrn aus - Dieser Vers enthält den Bericht über eines der bemerkenswertesten Ereignisse, die in der Geschichte aufgetreten sind. Es wurden viele Versuche unternommen, das hier aufgezeichnete Geschehen zu erklären und die von Gott eingesetzten Mittel oder Mittel aufzuspüren. Es ist zu bemerken, dass die Verwendung des Wortes „Engel“ hier nicht die Art und Weise bestimmt, in der dies geschah. Soweit es das Wort betrifft, könnte es entweder durch die Macht eines unsichtbaren Boten Gottes erreicht worden sein - ein zu diesem Zweck beauftragtes geistiges Wesen; oder es könnte durch eine zweite Ursache unter der Leitung eines Engels geschehen sein - wie die Pest oder ein Sturm und Sturm; oder es könnte von einigen von Gott gesandten Agenten gewesen sein, was auch immer sie waren - der Sturm, die Pest oder der Simuom, auf den der Name Engel angewendet worden sein könnte.

Das Wort 'Engel' ( מלאך mal'âk ) von לאך lâ'ak zu senden) bedeutet eigentlich ein Gesandter, ein Bote, von einer Privatperson Hiob 1:14 ; von einem König 1Sa 16:19 ; 1 Samuel 19:11 , 1 Samuel 19:14 , 1 Samuel 19:20 . Dann bedeutet es einen Gesandten Gottes und wird angewendet:

(1) an einen Engel ( Exo 23:20 ; 2 Samuel 14:16 ; et al.);

(2) an einen Propheten Haggai 1:13 ; Maleachi 3:1 ;

(3) zu einem Priester Prediger 5:5 ; Maleachi 2:7 .

Das Wort kann auf jeden von Gott gesandten Gesandten angewendet werden, wer oder was auch immer das sein mag. So werden in Psalter 104:4 die Winde als seine Engel oder Boten bezeichnet:

Wer macht die Winde ( רוחות rûachôth ) zu seinen Engeln ( מלאכיו mal ^e 'âkâyv );

Das flammende Feuer seine Minister.

Der allgemeine Sinn des Wortes ist der von Botschafter, Bote, einer, der gesandt wird, um eine Nachricht zu überbringen, einen Auftrag auszuführen oder irgendeine Arbeit oder Dienstleistung zu erbringen. Es ist bekannt, dass die Juden die Gewohnheit hatten, alle Ereignisse auf das Wirken unsichtbarer Wesen zurückzuführen, die von Gott ausgesandt wurden, um seine Absichten in dieser Welt zu verwirklichen. Es gibt nichts an dieser Meinung, das der Vernunft widerspricht; denn die Existenz eines guten Engels ist nicht unwahrscheinlicher als die Existenz eines guten Menschen oder die Existenz eines bösen Geistes als die Existenz eines bösen Menschen.

Und die Annahme, dass Gott unsichtbare und himmlische Boten einsetzt, um seine Absichten zu verwirklichen, ist ebensowenig unwahrscheinlicher, als dass er den Menschen einsetzt. Was auch immer die Mittel zur Vernichtung der assyrischen Armee waren, es besteht keine Unwahrscheinlichkeit, dass sie unter der Leitung eines himmlischen Agenten standen, der ausgesandt wurde, um den Zweck zu erfüllen. Die wichtigsten Annahmen, die über die Mittel dieser Zerstörung gemacht wurden, sind die folgenden:

1. Es wurde angenommen, dass es durch die direkte Vermittlung eines Engels geschah, ohne zweite Ursachen. Aber diese Annahme hat sich nicht allgemein durchgesetzt. Es steht im Gegensatz zu den üblichen Methoden, in denen Gott die Angelegenheiten der Welt lenkt. Seine Absichten werden gewöhnlich durch einige zweite Ursachen und in Übereinstimmung mit dem üblichen Lauf der Ereignisse erreicht. Calvin nimmt an, dass dies durch die direkte Vermittlung eines oder mehrerer Engel erreicht wurde, die zu diesem Zweck ausgesandt wurden.

2. Einige haben angenommen, dass es von Tirhakah, dem König von Äthiopien, vollbracht wurde, der Sanherib vernichtet und sein Heer in einer einzigen Nacht in der Nähe von Jerusalem gestürzt haben soll. Aber es genügt, darauf zu antworten, dass es nicht den geringsten historischen Beweis dafür gibt; und wäre dies der Modus gewesen, wäre es so aufgezeichnet worden, und es wäre eine Zeitangabe angegeben worden.

3. Es wurde von einigen, darunter Prideaux (Connection, vol. ip 143) und John E. Faber (die Anmerkungen bei Harmer's Obs., I. 65), auf den heißen pestilenziellen Wind zurückgeführt, der oft im Osten vorherrscht , und die oft als plötzlich vernichtende Reisende und sogar ganze Karawanen dargestellt wird. Dieser Wind, der Sam, Simum, Samiel oder Simoom genannt wird, wurde normalerweise als giftig und fast augenblicklich für das Leben zerstörerisch gehalten.

Es wurde von Mr. Bruce, von Sir RK Porter, von Niebuhr und von anderen beschrieben. Prof. Robinson hat die Vermutung, dass die assyrische Armee durch diesen Wind vernichtet wurde, eingehend geprüft und die Ergebnisse der Untersuchungen neuerer Reisender dargelegt. Die Schlußfolgerung, zu der er kommt, ist, daß die früheren Berichte über die Wirkungen dieses Windes stark übertrieben sind und daß die Zerstörung des assyrischen Heeres auf keine solche Ursache zurückgeführt werden kann.

Siehe den Artikel Winde in seiner Ausgabe von Calmet's Dictionary. Burckhardt sagt über diesen als so giftig und zerstörerisch angesehenen Wind: „Ich bin fest davon überzeugt, dass alle Geschichten, die Reisende oder die Bewohner der Städte Ägyptens und Syriens über das Simoom der Wüste erzählen, stark übertrieben sind.“ , und ich konnte nie von einem einzigen gut authentifizierten Fall hören, dass es sich entweder für Mensch oder Tier als sterblich erwiesen hat.

' Ähnliches Zeugnis wurde von anderen modernen Reisenden gegeben; allerdings ist anzumerken, dass die Zeugenaussage eher einen negativen Charakter hat und die Möglichkeit der Annahme, dass dieser so oft beschriebene Pestwind in einigen Fällen tödlich sein könnte, nicht vollständig zerstört. Es wird jedoch im Bericht der Heiligen Schrift über die Zerstörung Sanheribs nicht erwähnt; und was auch immer in den Wüsten Arabiens oder Nubiens davon zutreffen mag, es gibt keinerlei Beweise dafür, dass solche giftigen Wirkungen jemals in Palästina erlebt wurden.

4. Es wurde einem Hagelsturm zugeschrieben, der von Donner und Blitz begleitet wurde. Dies ist die Meinung von Vitringa und scheint mit den Beschreibungen übereinzustimmen, die in der Prophezeiung der Vernichtung der Armee in Jesaja 29:6 ; Jesaja 30:30 .

Dieser Meinung habe ich mich als die wahrscheinlichste zugewendet, denn obwohl diese Passagen als figurativ angesehen werden können, ist es doch die natürlichere Interpretation, sie als beschreibend für das Ereignis zu betrachten. Wir wissen, dass ein solcher Sturm leicht von Gott hervorgebracht werden kann und dass im Osten heftige Tornados nicht selten sind. Eine der Plagen Ägyptens bestand in einem so gewaltigen Hagelsturm mit Donner, als „das Feuer über die Erde lief“, so dass „Hagel entstand und Feuer sich mit dem Hagel vermischte“ und „der Hagel schlug“. im ganzen Land Ägypten alles, was auf dem Feld war, Mensch und Tier' Exodus 9:22 .

Diese Schilderung stimmt in ihrem Schrecken, ihrer Plötzlichkeit und ihrer verderblichen Wirkung mehr mit der Darstellung der Zerstörung Sanheribs überein als jede andere, die gemacht wurde. Eine bemerkenswerte Beschreibung des Offiziers eines Hagelsturms finden Sie in den Notizen zu Jesaja 30:30 .

5. Viele haben angenommen, dass dies durch die Pest bewirkt wurde. Dies ist der Bericht von Josephus (Ant. x 1,5) und ist die Annahme, die von Rosenmüller, Doderlin, Michaelis, Hensler und vielen anderen übernommen wurde. Aber es gibt zwei Einwände gegen diese Annahme. Einer ist, dass es nicht gut mit der Beschreibung des Propheten Jesaja 29:6 übereinstimmt ; Jesaja 30:30 ; und die andere, und noch wichtigere, ist, dass die Pest ihr Werk nicht so plötzlich verrichtet.

Dies geschah in einer einzigen Nacht; wohingegen, obwohl die Pest plötzlich auftaucht und bekannt ist, ganze Armeen zu vernichten, es doch keinen aufgezeichneten Fall gibt, in dem sie in wenigen Stunden so zerstörerisch war wie in diesem Fall. Es kann auch hinzugefügt werden, dass die Pest nicht oft eine Armee auf die hier beschriebene Weise verlässt. Einhundertfünfundachtzigtausend wurden plötzlich getötet. Die Überlebenden, falls es welche gab , flohen, wie wir annehmen können, Jesaja 37:37 und kehrten nach Ninive zurück. Niemand wird erwähnt, der unter den Erschlagenen blieb und krank blieb.

Es wird auch keine Befürchtung erwähnt, als ob es unter den Juden gewesen sei, ins Lager zu gehen und die Toten auszuziehen und die Beute des Heeres in die Stadt zu tragen. Wäre die Armee durch die Pest vernichtet worden, so ist die Angst vor der Ansteckung in den Ländern, in denen sie vorherrscht, so groß, dass nichts sie veranlasst hätte, die Stadt durch die Möglichkeit der Einschleppung der gefürchteten Krankheit zu gefährden. Der Bericht lässt uns vermuten, dass die Einwohner Jerusalems sofort ausstürmten und die Toten auszogen und die Beute des Heeres in die Stadt trugen (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 33:4 , Jesaja 33:24 ).

Im Großen und Ganzen scheint daher die wahrscheinlichste Annahme zu sein, dass, wenn irgendwelche sekundären Ursachen verwendet wurden, es die Vermittlung eines heftigen Sturms war – eines Sturms von vermischtem Hagel und Feuer, der plötzlich auf das mächtige Heer niederging. Was auch immer der Agent war, es war die Hand Gottes, die es dirigierte. Es war eine furchtbare Demonstration seiner Macht und Gerechtigkeit; und es ist eine schreckliche Bedrohung für stolze und hochmütige Lästerer und Lästerer und eine starke Grundlage der Gewissheit für die Gerechten, dass Gott sie in Zeiten der Gefahr verteidigen wird.

Es kann hinzugefügt werden, dass Herodot einen Bericht gegeben hat, der zweifellos von einem Gerücht über die vollständige Zerstörung des assyrischen Heeres abgeleitet wurde. Er sagt (ii. 141), als Sanherib in Ägypten war und an der Belagerung von Pelusium beteiligt war, betete ein ägyptischer Priester zu Gott, und Gott hörte sein Gebet und sandte ein Urteil über ihn. „Denn“, sagt er, „nagte eine Menge Mäuse in einer Nacht sowohl den Bogen als auch den Rest der Rüstung der Assyrer, und deshalb zog der König, als er keinen Bogen mehr hatte, von seiner Armee aus Pelusium.

' Dies ist wahrscheinlich eine Verfälschung der Geschichte, die wir hier haben. Jedenfalls widerspricht der Bericht bei Herodot nicht der Hauptaussage des Jesaja, sondern ist eher eine Bestätigung dieser Aussage, dass das Heer Sanheribs plötzlich in Verlegenheit gerät.

Und als sie aufstanden - Zur Zeit des Aufstehens am Morgen; als sich der überlebende Teil des Heeres erhob oder als die Juden aufstanden und zum Lager der Assyrer blickten.