Jesaja 38:1

In jenen Tagen - Das heißt, seine Krankheit begann ungefähr zu der Zeit, in der das Heer von Sanherib vernichtet wurde. Es wurde die Frage gestellt, ob die Krankheit Hiskias vor oder nach der Invasion von Sanherib war. Die natürlichste Deutung ist sicherlich, dass es nach dieser Invasion geschah und wahrscheinlich in keiner fernen Zeit. Der einzige Einwand gegen diese Ansicht ist die Aussage in Jesaja 38:6 , dass Gott ihn aus der Hand des Königs von Assyrien befreien würde, was von vielen so verstanden wurde, dass er dann mit der Invasion bedroht wurde.

Aber das kann einfach bedeuten, dass er auf ewig und endgültig aus seiner Hand befreit würde; dass er in jener Unabhängigkeit von einem fremden Joch sicher sein würde, die er lange gesucht hatte 2 Könige 18:7 ; und dass der Assyrer nicht wieder in der Lage sein sollte, die Juden zu unterwerfen (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 37:30 ; vergleiche die Anmerkung zu Jesaja 38:6 ).

Jerome nimmt an, dass es über ihn gebracht wurde, damit sein Herz nicht mit dem Signal-Triumph beschwingt würde, und damit er unter seinen Umständen demütig gehalten werden könnte. Josephus (Ant. x 2.1) sagt, dass die Krankheit kurz nach der Vernichtung des Heeres Sanheribs auftrat. Prideaux (Connection, Bd. ip 137) stellt seine Krankheit vor die Invasion der Assyrer.

War krank - Was genau diese Krankheit war, ist nicht sicher bekannt. In Jesaja 38:21 heißt es, dass es „ein Geschwür“ war, und wahrscheinlich war es ein Seuchengeschwür. Die Pest oder Pest wird von einer Eruption oder einem Furunkel begleitet. „Niemand“, sagt Jahn, „erholte sich je von der Pest, wenn nicht die Pest über ihn kam, und selbst dann konnte er nicht immer geheilt werden“ (Biblische Altertümer, Abschnitt 190).

Die Pest war und ist immer noch schnell im Gange. Es beendet das Leben derer, die davon betroffen sind, fast sofort, höchstens innerhalb von drei oder vier Tagen. Daher sehen wir einen Grund für die Beunruhigung Hiskias. Eine andere Ursache seiner Besorgnis war, dass er zu dieser Zeit keine Kinder hatte und daher Grund zu der Befürchtung hatte, dass sein Königreich durch widerstreitende Kämpfe um die Krone in Streit geraten würde.

Bis zum Tod - Bereit zu sterben; mit einer Krankheit, die im normalen Verlauf sein Leben beenden würde.

Bring dein Haus in Ordnung - hebräisch: „Gebe deinem Haus, das heißt deiner Familie , Befehl ( צו tsâv ). Wenn Sie Weisungen bezüglich der Erbfolge der Krone oder bezüglich häuslicher und privater Regelungen zu geben haben, lassen Sie es bald geschehen. Hiskia befand sich noch im mittleren Leben. Er bestieg den Thron, als er fünfundzwanzig Jahre alt war 2 Könige 18:2 , und er regierte jetzt etwa vierzehn Jahre.

Möglicherweise hatte er noch keine Nachfolgeregelungen getroffen, und da dies für den Frieden der Nation sehr wichtig war, wurde Jesaja zu ihm gesandt, um ihn auf die Notwendigkeit aufmerksam zu machen, die Angelegenheiten seines Königreichs zu verlassen, damit es sollte keine Anarchie geben, wenn er sterben sollte. Die Weisung kann auch in einem allgemeineren Sinne verstanden werden, indem er besagt, dass er alle notwendigen Vorkehrungen treffen sollte, um seinen Tod vorzubereiten. Wir sehen hier -

1. Die Kühnheit und Treue eines Mannes Gottes. Jesaja hatte keine Angst, hineinzugehen und sogar einem Monarchen freiwillig zu sagen, dass er sterben muss. Der folgende Teil der Erzählung würde uns vermuten lassen, dass Hiskia sich bis zu dieser Ankündigung nicht als unmittelbar gefährdet betrachtete. Es ist hier offensichtlich, dass der Arzt von Hiskia ihn nicht darüber informiert hatte – vielleicht aus der Befürchtung, dass seine Krankheit durch die Aufregung seines Geistes über dieses Thema verschlimmert werden würde. Die Pflicht wurde daher, wie so oft, einem Religionsminister überlassen - eine Pflicht, die selbst viele Geistliche nur langsam erfüllen und die viele Ärzte nur ungern erfüllen.

2. Es ist allgemein keine Gefahr zu befürchten, den Kranken ihren wahren Zustand zu verkünden. Freunde und Verwandte tun dies oft nur ungern, aus Angst, sie aufzuregen und zu beunruhigen. Ärzte verbieten ihnen oft, ihren wahren Zustand zu kennen, in der Befürchtung, dass sich ihre Krankheit verschlimmern könnte. Aber hier war ein Fall, in dem vor allem Gefahr drohte, die Todesgefahr anzukündigen.

Die Krankheit saß tief. Es machte rasante Fortschritte. Es war in der Regel unheilbar. Nein, hier war die moralische Gewissheit, dass der Monarch sterben würde. Und dies war also ein Fall, der, wie es scheint, besonders verlangte, daß der Kranke ruhig und frei von Beunruhigung gehalten werden sollte. Aber Gott hielt es für sehr wichtig, seinen wahren Zustand zu kennen, und der Prophet wurde angewiesen, zu ihm zu gehen und ihn treu zu erklären. Ärzte und Freunde irren sich dabei oft.

Es gibt keine größere Grausamkeit, als einen Freund unter einer Wahnvorstellung auf einem Sterbebett liegen zu lassen. Es gibt keine schlimmere Sünde, als einen Sterbenden vorsätzlich zu täuschen und ihm mit der Hoffnung auf Genesung zu schmeicheln, wenn eine moralische Gewissheit besteht, dass er sich nicht erholen wird und kann. Und es ist offensichtlich keine Gefahr zu befürchten, den Kranken ihren wahren Zustand mitzuteilen.

Es sollte zärtlich und mit Zuneigung getan werden; aber es sollte treu gemacht werden. Ich hatte viele Gelegenheiten, die Wirkung zu erleben, die Kranken über ihre Situation und die moralische Gewissheit, dass sie sterben müssen, zu belehren. Und ich kann mich jetzt an keinen Fall erinnern, in dem die Ankündigung eine unglückliche Wirkung auf die Krankheit gehabt hätte. Im Gegenteil, die Wirkung besteht oft darin, den Geist zu beruhigen und die Sterbenden dazu zu bringen, zu Gott aufzusehen und friedlich auf ihm zu ruhen.

Und die Wirkung davon ist immer heilsam. Nichts ist für eine Genesung günstiger als eine friedliche, ruhige, himmlische Unterwerfung unter Gott; und die Ruhe und Stille, die die Ärzte ihren Patienten so sehr wünschen, wird oft am besten durch das Vertrauen auf Gott und die ruhige Hingabe an seinen Willen erreicht.

3. Jeder Mann, der den Tod vor sich hat, sollte sein Haus in Ordnung bringen. Der Tod ist ein Ereignis, das Vorbereitung erfordert – eine Vorbereitung, die nicht auf den Moment des Sterbens verschoben werden sollte. In Anbetracht dessen, ob es früher oder später kommt, sollten wir unseren Frieden mit Gott und unsere weltlichen Angelegenheiten so arrangieren, dass wir sie ohne Ablenkung und ohne Bedauern verlassen können.

Denn du sollst sterben und nicht leben – deine Krankheit ist unheilbar. Es ist eine tödliche, tödliche Krankheit. Das Hebräische ist „denn du bist tot“ ( מת mēth ); das heißt, Sie sind ein toter Mann. Ein ähnlicher Ausdruck kommt in Genesis 20:3 , in der Ansprache, die Gott an Abimelech richtete: „Siehe, du bist ein Toter wegen der Frau, die du genommen hast.

' Wir haben einen ähnlichen Satz in unserer Sprache, wenn ein Mann verwundet ist und wenn er sagt: 'Ich bin ein Toter.' Das ist alles, was wir hier verstehen müssen, dass er nach dem üblichen Krankheitsverlauf sterben muss. Es ist offensichtlich, dass Jesaja die geheime Absicht Gottes nicht kannte; er wusste auch nicht, dass Hiskia sich demütigen und Gott anflehen würde; auch nicht, dass Gott durch ein Wunder sein Leben verlängern würde.