Jesaja 40:9

O Zion, das bringt frohe Botschaft – Dies ist offensichtlich die Fortsetzung dessen, was die „Stimme“ sagte, oder der Verkündigung, die einem bedrängten und unterdrückten Volk Freude bereiten sollte. Über die Bedeutung der Passage gibt es jedoch sehr unterschiedliche Meinungen. Der Rand gibt es wieder: 'Du, der Zion frohe Botschaft verkünde', was Zion zum Empfänger und nicht zum Herausgeber der Botschaft macht, die Freude vermitteln sollte.

Die Vulgata gibt es in ähnlicher Weise wieder: „Erklimme einen hohen Berg, der du Zion frohe Botschaft bringst“ (qui evangelizas Zion). So verstehen die Chaldäer dies als eine Ansprache an den Propheten, wie in Jesaja 40:1 "Erstieg einen hohen Berg, ihr Propheten, die ihr Zion frohe Botschaft bringt." Also Lowth, Noyes, Gesenius.

Grotius und andere. Das Wort מבשׂרת m ^e bas' ^e ret , von בשׂר bâs'ar , bedeutet Jubel mit guten Nachrichten; Verkünden von guten Nachrichten; freudige Intelligenz tragen.

Es ist ein Partizip im weiblichen Geschlecht; und ist angemessen auf jemanden anwendbar, der Zion frohe Botschaft bringt, und nicht auf Zion, der dazu bestimmt ist, frohe Botschaften zu tragen. Lowth nimmt an, dass es auf eine Frau anwendbar ist, deren Amt es war, frohe Botschaften zu verkünden, und sagt, dass es bei Frauen üblich war, das Amt der Verkündigung guter Nachrichten zu verkünden. Bei einem öffentlichen Sieg oder Jubel sei es üblich, sagt er, daß die Frauen sich versammeln und ihn mit Liedern und Tänzen und Jubel feiern; und er beruft sich auf das Beispiel von Mirjam und den Frauenchor Exodus 15:20 , und auf das Beispiel, wo nach dem Sieg Davids über Goliath 'alle Frauen aus den Städten Israels singend und tanzend kamen, um sich zu treffen Saulus' 1 Samuel 18:7 .

Aber es gibt Einwände gegen diese Interpretation; Erstens, wenn dies der Sinn wäre, würde das Wort nur im Plural stehen, da es keinen Fall gibt, in dem eine Frau allein in diesem Dienst beschäftigt ist; und zweitens war es demnach nicht die Aufgabe der Frau, frohe Botschaften zu verkünden oder eine freudige Botschaft zu übermitteln, sondern einen Anlass des Triumphes oder Sieges zu feiern.

Grotius nimmt an, dass das Wort „weiblich in seinem Klang, aber in seiner Bedeutung allgemein“ ist; und bezeichnet somit jeden, dessen Amt es war, frohe Botschaft zu verkünden. Gesenius (Kommentar an loc .) sagt, dass die weibliche Form hier im kollektiven Sinne für מבשׂרים m ^e bas' ^e riym im Plural verwendet wird; und nimmt an, dass es sich damit auf die Propheten oder andere bezieht, die Zion die frohe Botschaft verkünden sollten.

Vitringa stimmt mit unserer Übersetzung überein und nimmt an, dass der Sinn darin besteht, dass Zion den anderen Städten Judas die Befreiung verkünden sollte; dass die Nachricht zuerst nach Jerusalem übermittelt werden sollte und dass Jerusalem mit der Aufgabe betraut wurde, dies den anderen Städten des Landes zu verkünden; und die Bedeutung ist, dass das Evangelium zuerst in Jerusalem gepredigt werden sollte und dann von Jerusalem als Zentrum zu den Ätherstädten des Landes, gemäß Lukas 24:49 .

Auch in dieser Ansicht stimmt Hengstenberg überein (Christol. Bd. ip 424). Daß aber die erstgenannte Interpretation, die Zion als den Empfänger und nicht als den Verkünder der Intelligenz ansieht, die wahre ist, ergibt sich meines Erachtens aus folgenden Überlegungen:

1. Das ist die offensichtlichste und richtigste Konstruktion des Hebräischen.

2. Es ist das, was in den alten Versionen zu finden ist.

3. Es stimmt mit der Gestaltung des Durchgangs überein.

Der Hauptzweck der Passage besteht nicht darin, Jerusalem aufzufordern, die frohe Botschaft zu verkünden, sondern die gute Botschaft nach Jerusalem zu überbringen; um ihr zu verkünden, öde und wüst daliegend, dass ihr harter Dienst ein Ende hat und dass sie mit der Rückkehr glücklicherer und besserer Zeiten gesegnet werden sollte (siehe Jesaja 40:2 ). Es wäre eine Abweichung davon anzunehmen, dass das Thema umgeleitet wurde, um Jerusalem den Befehl zu geben, die Proklamation an die anderen Städte des Landes zu machen, ganz zu schweigen von der Unangemessenheit, eine Stadt aufzufordern, in eine Höhe zu steigen Berg, und seine Stimme zu erheben. Zur Bedeutung des Wortes „Zion“ siehe die Anmerkung zu Jesaja 1:8 .

Steig auf einen hohen Berg - Du, die du diese Verkündigung an Zion machst. Es war in alten Zeiten nicht ungewöhnlich, wenn eine Menge angesprochen oder eine Verkündigung gemacht wurde, dass der Ausrufer auf einen Berg ging, wo er gesehen und gehört werden konnte. So soll Jotham, der sich an die Männer von Sichem wandte, gegangen sein und „auf dem Gipfel des Berges Gerizim gestanden und seine Stimme erhoben haben“ ( Richter 9:7 ; vgl. Matthäus 5:1 ). Der Sinn ist, dass die Boten der freudigen Nachricht nach Zion von allen Einwohnern der Stadt und des Landes deutlich gehört werden sollten.

Erhebe deine Stimme - Wie bei einer frohen und wichtigen Botschaft. Überbringen Sie die Nachricht nicht so, als ob Sie Angst hätten, dass sie gehört werden sollte. Es ist eines der Freude; und es sollte klar, entschieden und lebhaft vorgetragen werden, als ob es wichtig wäre, gehört zu werden.

Mit Kraft - Laut; Mit mühe; mit Kraft (vergleiche Jesaja 35:3 ).

Heben Sie es an - Heben Sie die Stimme an. Der Befehl wird wiederholt, um die Betonung anzuzeigen. Der Geist ist voll von dem Thema, und der Prophet wiederholt den Befehl, wie es ein Mensch oft tut, wenn sein Geist voller Ideen ist. Der Befehl, die Botschaft Gottes mit Lebendigkeit, Ernsthaftigkeit und Eifer zu überbringen, ist in Jesaja nicht ungewöhnlich. Es sollte so übermittelt werden, als ob es wahr wäre, und als ob es für wahr gehalten würde.

Dies rechtfertigt jedoch keine ausgelassenen Predigten oder einen lauten und unnatürlichen Tonfall - gleichermaßen beleidigend für den guten Geschmack, schädlich für die Gesundheit und destruktiv für das Leben des Predigers. Es ist auch anzumerken, dass dieser Befehl, die Stimme zu erheben, sich auf die frohe Botschaft des Evangeliums bezieht und nicht auf die Schrecken des Zorns; zur Verkündigung der Barmherzigkeit und nicht zur Anzeige des Wehs. Die frohe Botschaft des Heils sollte lebhaft und leidenschaftlich überbracht werden; die zukünftige Bestrafung der Bösen in einem ernsten, feierlichen, gedämpften Ton.

Sprich zu den Städten Judas: Nicht nur Jerusalem, sondern alle Städte des Landes. Bei der Rückkehr aus der Gefangenschaft wurden sie gleich gesegnet – Mike bei der Verkündigung des Evangeliums.

Siehe deinen Gott! - Siehe! dein Gott kehrt zurück in die Stadt, den Tempel und das Land! Lo! er kommt (Anmerkung, Jesaja 40:3 ) und führt sein Volk als König in ihr Land! Lo! er wird kommen – in zukünftigen Zeiten unter den Messias – um zu erlösen und zu retten! Was für eine frohe Ankündigung war dies für die verlassenen und verlassenen Städte Judas! Was für eine frohe Ankündigung an die weite Welt: ‚Lo! Gott ist gekommen, um zu erlösen und zu retten; und die öde Welt wird mit seiner Erlösung und seinem Lächeln heimgesucht werden, in seiner Barmherzigkeit durch den Messias!'