Jesaja 41:15

Siehe, ich will dich ... - Das Ziel der Veranschaulichung in diesem Vers und dem folgenden ist, zu zeigen, dass Gott sie mit Macht kleiden und alle Schwierigkeiten auf ihrem Weg verschwinden würden. Um diese Idee auszudrücken, verwendet der Prophet ein Bild, das von der Art des Dreschens im Osten abgeleitet wurde, wo der schwere Wagen oder Schlitten über einen großen Haufen Garben geführt wurde, um das Korn herauszuquetschen und die Spreu zu trennen, so dass der Wind es vertreiben würde.

Der Satz „Ich werde dich machen“ bedeutet: „Ich werde dich gründen oder ernennen“, das heißt, du sollst ein solches Dreschwerkzeug sein. Es ist nicht so, dass Gott einen solchen Schlitten oder Wagen für sie machen würde, sondern dass sie selbst so sein sollten; sie sollten niederschlagen und die Hindernisse im Weg beseitigen, während der Dreschwagen den Getreidehaufen zermalmte.

Ein neues scharfes Dreschinstrument - Ein Dreschwagen oder ein Maisschlepper. Eine Beschreibung dazu finden Sie in den Anmerkungen zu Jesaja 28:27 .

Mit Zähnen - Oder mit Doppelkanten. Das hebräische Wort wird auf ein Schwert angewendet und bedeutet ein zweischneidiges Schwert Psalter 149:6 . Das hier erwähnte Instrument war gezahnt oder so hergestellt, dass es das Stroh zerkleinerte und die Spreu vom Korn trennte. Die folgenden Beschreibungen von Lowth und Niebuhr können noch weiter dazu dienen, die Natur des hier erwähnten Instruments zu veranschaulichen. »Die Bremse bestand aus einer Art Rahmen aus starken Brettern, die unten mit harten Steinen oder Eisen aufgerauht waren; es wurde von Pferden oder Ochsen über die auf dem Boden ausgebreiteten Maisgarben gezogen, darauf saß der Kutscher.

Der Wagen ähnelte der Bremse, hatte aber Räder aus Eisenzähnen oder Kanten wie eine Säge. Die Achse war durchgehend mit Eisenzähnen oder gezackten Rädern bewaffnet: Sie bewegte sich auf drei mit Eisenzähnen oder Rädern bewaffneten Rollen, um das Stroh zu schneiden. In Syrien verwenden sie den Widerstand, der genauso aufgebaut ist wie oben beschrieben.

Dadurch wurde nicht nur das Getreide verdrängt, sondern auch das Stroh in Stücke geschnitten, um das Vieh zu füttern, denn in den östlichen Ländern haben sie kein Heu. Die letzte Methode ist aus dem Gesetz des Mose bekannt, das es verbietet, dem Ochsen den Maulkorb zu tragen, wenn er das Korn austritt Deuteronomium 25:4 . (Lowth) Beim Dreschen ihres Korns legen die Araber die Garben in einer bestimmten Reihenfolge ab und führen dann zwei Ochsen über sie hinweg, wobei sie einen großen Stein ziehen.

Diese Art, die Ohren vom Stroh zu trennen, ist der in Ägypten nicht unähnlich. Sie benutzen Ochsen, wie die Alten es taten, um ihr Getreide auszuschlagen, indem sie auf die Garben trampeln und eine ungeschickte Maschine hinter sich herziehen. Diese Maschine ist nicht wie in Arabien ein Steinzylinder oder ein Brett mit scharfen Steinen wie in Syrien, sondern eine Art Schlitten, bestehend aus drei mit Eisen versehenen Rollen, die sich auf Achsen drehen. Ein Bauer wählt einen ebenen Platz auf seinen Feldern und lässt sein Getreide in Garben, auf Eseln oder Dromedaren dorthin tragen.

Dann werden zwei Ochsen in einen Schlitten gespannt, ein Fahrer steigt darauf und treibt sie auf den Garben hin und her, und von Zeit zu Zeit folgen frische Ochsen im Joch. Durch diesen Vorgang wird die Spreu sehr stark reduziert; das Ganze wird dann gesiebt und das reine Korn so abgetrennt. Diese Art des Ausdreschens des Getreides ist mühsam und unbequem; es zerstört die Spreu und schadet der Qualität des Getreides.

“ (Niebuhr) An einer anderen Stelle sagt uns Niebuhr, dass an einem Tag zwei Pakete oder Maislagen ausgedroschen werden; und sie bewegen jede von ihnen bis zu achtmal mit einer hölzernen Gabel von fünf Zinken, die sie meddre nennen. Danach werfen sie das Stroh in die Mitte des Rings, wo es einen Haufen bildet, der immer größer wird; Wenn die erste Schicht gedroschen ist, ersetzen sie das Stroh im Ring und dreschen es wie zuvor.

So wird das Stroh jedes Mal kleiner, bis es schließlich wie gehäckseltes Stroh aussieht. Danach warfen sie mit der eben beschriebenen Gabel das Ganze einige Meter von dort weg und gegen den Wind, der beim Zurücktreiben des Strohs, das nicht ausgedroschene Korn und die nicht ausgedroschenen Ähren auseinanderfallen und einen anderen Haufen bilden. Ein Mann sammelt die Erdklumpen und andere Verunreinigungen, an denen Getreide haftet, und wirft sie in ein Sieb.

Danach legen sie die Haufen, in denen noch viele ganze Ähren gefunden werden, in einen Ring und treiben zusammen vier oder fünf Stunden lang ein Dutzend Ochsenpaare über sie hinweg, bis sie durch absolutes Trampeln haben die Körner getrennt, die sie mit einer Schaufel in die Luft werfen, um sie zu reinigen.

Du sollst die Berge dreschen - Die Worte 'Berge' und 'Hügel' in diesem Vers scheinen dazu bestimmt, die größeren und kleineren Königreiche zu bezeichnen, die sich den Juden widersetzen und ihnen untertan werden sollten (Rosenmüller). Grotius nimmt an, dass sich der Prophet insbesondere auf die Meder und Babylonier bezieht. Aber vielleicht werden die Worte verwendet, um einfach Schwierigkeiten oder Hindernisse auf ihrem Weg zu bezeichnen, und der Ausdruck kann bedeuten, dass sie alle diese Hindernisse überwinden und alles bezwingen könnten, was sich ihnen entgegenstellt, als ob sie in einem Marsch alle Berge, und zerstreue alle Hügel durch Machtausübung.