Jesaja 43:1

Aber jetzt - Dieser Ausdruck zeigt, dass dieses Kapitel mit dem vorhergehenden verbunden ist. Der Sinn ist: „Obwohl Gott die Nation bestraft und ihnen sein Missfallen gezeigt hat, Jesaja 42:24 , wird er sich jetzt erbarmen und sie erlösen.'

Das hat dich erschaffen - Das Wort 'dich' wird hier offensichtlich in einem kollektiven Sinne verwendet, um das jüdische Volk zu bezeichnen. Es wird verwendet, weil die Namen 'Jakob' und 'Israel' in der Singular-Zahl auf das Volk angewendet werden. Das Wort „erschaffen“ wird hier verwendet, um die Idee zu bezeichnen, dass sie als das besondere Volk Gottes ihm ihren Ursprung verdankten, wie das Universum seinen Ursprung seiner schöpferischen Kraft verdankte.

Es bedeutet, dass als Volk alle ihre Institutionen, Gesetze, Bräuche und Privilegien und alles, was sie an Wert hatten, auf ihn zurückgeführt werden mussten. Das gleiche Wort kommt in Jesaja 43:7 , und wieder in Jesaja 43:15 , „Ich bin Jahwe – der Schöpfer Israels, dein König“ (siehe auch Jesaja 44:1 ; vergleiche Psalter 100:3 ).

Fürchte dich nicht - Dies ist als an sie gerichtet zu verstehen, wenn sie die Übel der Gefangenschaft Babylons erleiden. Obwohl sie Gefangene waren und lange gelitten hatten, hatten sie doch nichts zu befürchten im Hinblick auf ihre endgültige Auslöschung als Volk. Sie sollten aus der Gefangenschaft erlöst und wieder in das Land ihrer Väter zurückgebracht werden. Das Argument hier ist, dass sie das auserwählte Volk Gottes waren; dass er sie zu großen und wichtigen Zwecken als sein Volk organisiert hatte und dass diese Ziele erreicht werden müssen. Daraus folgt, dass sie aus ihrer Gefangenschaft erlöst und wieder in ihr Land zurückgebracht werden müssen.

Denn ich habe dich erlöst - Das Wort גאל gā'al bedeutet richtigerweise „erlösen“, Lösegeld durch einen Preis oder eine wertvolle Gegenleistung, wie von Kriegsgefangenen; oder eine verkaufte Farm durch Rückzahlung des Preises einzulösen. Es wird jedoch manchmal verwendet, um die Befreiung von Gefahr oder Knechtschaft zu bezeichnen, ohne einen Preis anzugeben, der als Lösegeld gezahlt wurde.

Daher wird die Befreiung der Juden aus der ägyptischen Knechtschaft manchmal als Erlösung bezeichnet ( Exodus 6:6 ; Exodus 15:13 ; vergleiche Genesis 18:16 ; Jesaja 29:22 ; Jesaja 44:23 ; Jeremia 31:11 ; siehe die Anmerkung bei Jesaja 1:27 ).

Es ist jedoch nicht unwahrscheinlich, dass, wo immer in der Heiligen Schrift von Erlösung gesprochen wird, selbst in der allgemeinsten Weise und als Erlösung aus Gefahr, Unterdrückung oder Gefangenschaft, immer noch die Idee eines Lösegelds in irgendeiner Form beibehalten wird; ein bezahlter Preis; eine wertvolle Überlegung; oder etwas, das anstelle des Eingelösten gegeben wurde und dem Zweck einer wertvollen Gegenleistung oder einem öffentlichen Grund der Befreiung entsprach.

In Bezug auf die Befreiung aus Ägypten werden daher Ägypten, Äthiopien und Seba als Lösegeld erwähnt (siehe Anmerkung zu Jesaja 43:3 ); und so wurde Babylon bei der Befreiung aus der Gefangenschaft an die Stelle der freigekauften Gefangenen gegeben oder vernichtet, um sie zu erlösen. Also in allen Vorstellungen von Erlösung; wie zB Gott das Leben des großen Erlösers zerstörte oder ihn töten ließ, damit sein auserwähltes Volk gerettet würde.

Ich habe dich bei deinem Namen gerufen – „Beim Namen rufen“ bedeutet Intimität der Freundschaft. Hier bedeutet es, dass Gott sie besonders zu seinem Volk bestimmt hat. Sein Aufruf war nicht allgemein an die Völker insgesamt gerichtet, sondern im Besonderen an sie gerichtet. Vergleichen Sie Exodus 31:2 , wo Gott sagt, dass er Bezaleel „mit Namen“ für das Werk des Baus der Stiftshütte bezeichnet hat.

Du bist mein - Sie gehörten ihm, weil er sie als Volk geformt und ihre Einrichtungen geschaffen hatte; weil er sie erlöst hatte und weil er sie besonders als sein bezeichnet hatte. Das gleiche kann man jetzt von seiner Kirche sagen; und in einem noch wichtigeren Sinne gehört diese Kirche ihm. Er hat es organisiert; er hat seine besonderen Institutionen ernannt; er hat es mit kostbarem Blut erlöst; und er hat sein Volk beim Namen gerufen und es als sein eigen bezeichnet.