Jesaja 43:14

So spricht der Herr, Ihr Erlöser – Dieser Vers leitet ein weiteres Argument für die Sicherheit seines Volkes ein. Es ist die Versicherung für die Juden in Babylon, dass er ihnen einen Retter gesandt hatte und den Stolz der Chaldäer niederreißen und ihre Stadt zerstören würde.

Dein Erlöser - (Siehe die Anmerkung zu Jesaja 43:1 ).

Ich habe nach Babylon gesandt – das heißt, die Perser und Meder, unter dem Befehl von Cyrus (vergleiche die Anmerkung zu Jesaja 13:3 ). Dies impliziert, dass Gott alle ihre Armeen befehligte und die Macht hatte, sie zu senden, wohin er wollte (vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 10:5 ). Dies ist so zu verstehen, wie es der Prophet in einer Vision sieht. Er sieht, wie die Armeen des Cyrus Babylon umzingeln und die hochmütige Stadt fallen, und sagt dann, dass Gott sie dorthin gesandt oder geleitet hat.

Und haben alle ihre Adligen zu Fall gebracht - Margin, 'Bars'. Aber das Wort an dieser Stelle bedeutet wahrscheinlich keines von beiden, sondern eher Flüchtlinge (vergleiche die Anmerkungen bei Jesaja 27:1 ). Das verwendete Wort ( בריח bârı̂yach ) bedeutet manchmal Balken, Querbalken, der von einer Seite des Tabernakels zur anderen durch Ringe ging, um ihn zu tragen; du ein Hafenriegel jeder Art Richter 16:3 ; Nehemia 3:3 .

Aber das Wort kann auch jemanden bezeichnen, der fliegt; ein Flüchtling; und wird in diesem Sinne hier richtig verwendet. Das Verb ברח bârach , von dem das Wort abgeleitet ist, bedeutet oft abbrechen, fliehen Genesis 16:8 ; Genesis 35:1 , Genesis 35:7 ; 1 Samuel 19:12 ; Hiob 27:22 ; Jona 1:3 .

Hier sind diejenigen gemeint, die sich bemühten, der drohenden Katastrophe und Zerstörung zu entkommen; oder es kann sich auf diejenigen beziehen, die aus anderen Ländern in Babylon Zuflucht gesucht hatten, da Babylon zweifellos aus einem Teil derer bestand, die dort vor anderen Nationen Zuflucht gesucht hatten - eine Ansammlung von Fremden. Aber ersteres ist die wahrscheinlichere Interpretation; und die Idee scheint zu sein, dass Jahwe sie auf ihre Schiffe gebracht oder sie dazu gebracht hatte, vor den bevorstehenden Gerichten auf ihren Schiffen Zuflucht zu nehmen.

Hieronymus versteht es jedoch, die starken Riegel zu entfernen, mit denen die Gefangenen der Exiljuden geschützt wurden, damit sie in Frieden und Sicherheit ausreisen können. Lowth gibt es wieder: 'Ich werde all ihre starken Stäbe niederreißen.' Die Septuaginta gibt es wieder: φεύγοντες πάντας pheugontes pantas – „Alles, was fliegt“. Also der Syrer.

Und die Chaldäer - Die Einwohner von Babylon.

Wessen Schrei ist in den Schiffen - Lowth gibt dies wieder: 'Frohlockend in ihren Schiffen'. Nein, 'Schiffe ihrer Freude.' Die Vulgata, 'Ruhm in ihren Schiffen'. Die Septuaginta, 'Die Chaldäer sollen in Schiffen gebunden werden ( δεθήσονται dethēsontai ).' Der Syrer, der sich seiner Schiffe rühmt. Der Sinn ist wahrscheinlich, dass die Chaldäer, wenn ihre Stadt eingenommen wurde, in ihren Schiffen Zuflucht suchen wollten, in denen sie einen Schrei ausstieß (Rosenmüller).

Oder es kann sein, wie Lowth annimmt, dass es eines der Merkmale der Chaldäer war, dass sie sich ihrer Schiffe und ihres Handels rühmten. Babylon war, wie er bemerkt, günstig gelegen, um eine Handels- und Seemacht zu sein. Es lag am großen Euphrat und hatte daher Zugang zum Persischen Golf und zum Ozean; und es kann kein Zweifel sein, dass sie auf dem Höhepunkt ihrer Macht mit Handelsunternehmen beschäftigt war.

Im Norden der Stadt war der Euphrat durch den Kanal Nahar Malca oder Royal River mit dem Tigris verbunden, und so stammte ein großer Teil der Produkte der nördlichen Länder bis hin zum Euxinischen und Kaspischen Meer auf natürliche Weise zu Babylon (Herod. i. 194).

Semiramis, der Gründer Babylons, soll eine Flotte von dreitausend Galeeren gehabt haben. Nach der Einnahme der Stadt durch Cyrus hören wir in der Tat wenig vom Handel Babylons. Der Euphrat wurde von seinem Lauf abgelenkt und über das angrenzende Land ausgebreitet; und die persischen Monarchen, um die Gefahr einer Invasion von dieser Seite zu verhindern, behinderten absichtlich die Schifffahrt, indem sie sowohl den Tigris als auch den Euphrat dämmten (Strabo xvi.

) Es ist daher nicht bemerkenswert, dass die Stadt Babylon in Zeiten ihres Wohlstands für ihren Handel bekannt sein sollte; oder als eine Stadt, die über ihre Schifffahrt jubelt oder den Ruf der Seeleute erhebt - ein Ruf, wie man ihn jetzt in jedem Hafen hört, in dem es reichlich Schifffahrt gibt. Das mit 'schreien' ( רנה rinnâh ) wiedergegebene Wort bezeichnet richtigerweise einen 1 Könige 22:36 oder Freudenschrei. 1 Könige 22:36 ; Psalter 31:6 ; Psalter 42:5 ; und dann auch ein trauriger Schrei, ein Aufschrei, ein Jammern Psalter 17:1 ; Psalter 61:2 .

Hier kann es den freudigen Ruf des Handels bedeuten; der Ruf des Seemanns, wenn er den Hafen verlässt oder nach Hause zurückkehrt - der Ruf, das Geschrei, das an den Kais einer Handelsstadt zu hören ist. Auf einen solchen Schrei spielt Vergil in den Seespielen an, die ANieas feierte:

- ferit athera clamor

Nautikus .

AEneid, v. 140, 1.

Der Sinn hier ist, dass Gott gesandt hatte, um diese jubelnde Stadt zu Fall zu bringen und alle Anzeichen ihrer kommerziellen Bedeutung und ihres Wohlstands zu zerstören.