Jesaja 43:27

Dein erster Vater hat gesündigt - Dies ist das Argument auf Seiten Gottes, um zu zeigen, dass sie weder ungerecht noch mit unangemessener Härte bestraft wurden. Das Argument ist, dass ihre Herrscher und Lehrer eines Verbrechens schuldig waren und dass es daher richtig war, all diese Rache an der Nation zu üben. Der Ausdruck „Dein erster Vater“ wurde unterschiedlich interpretiert. Eine leichte Notiz von ihnen führt zur korrekten Exposition.

1. Viele haben angenommen, dass hier auf Adam Bezug genommen wird. So verstehen es Piscator, Calovius und die meisten Väter; und unter den Juden Kimchi. Aber die Einwände dagegen liegen auf der Hand:

(a) Adam war nicht speziell der erste Vater oder Vorfahr der Juden, sondern der gesamten Menschheit.

(b) Die Juden rühmten sich nie oder rühmten ihn als den Gründer ihrer Nation, aber sie bezogen sich immer auf Abraham unter dieser Bezeichnung Matthäus 3:9 3,9 ; Johannes 8:33 , Johannes 8:39 .

(c) Es wäre für die Absicht des Propheten irrelevant gewesen, sich in diesem Fall auf die Sünde Adams zu beziehen. Gott rechtfertigte seine eigene Sache und sein Verhalten, indem er ihre Hauptstadt und ihren Tempel zerstörte und sie als Gefangene in ein fernes Land schickte. Wie würde es beweisen, dass er damit Recht hatte, zu sagen, dass Adam ein Übertreter war? Wie würde es seine Gerechtigkeit in diesen besonderen Anschlägen seines Zorns beweisen, wenn man auf den Abfall des Vorfahren der gesamten Menschheit hinweist?

2. Andere beziehen es auf Abraham. Dies war das Gefühl von Hieronymus und einigen anderen; und von denen, die diese Meinung vertreten, soll sie sich auf sein Zweifeln an der Wahrheit der Verheißung Genesis 15:8 beziehen ; oder zur Verleugnung seiner Frau und seiner Sünde, indem er sie dazu brachte, zu sagen, sie sei seine Schwester Genesis 12:11 ; Genesis 20:2 ; oder darauf, dass er in seiner Jugend ein Götzendiener war.

Aber der offensichtliche Einwand dagegen ist, dass Abraham überall in der Heiligen Schrift als ein Beispiel für jemanden vorgeschlagen wird, der Gott überaus ergeben ist; auch konnte nicht gesagt werden, dass diese Unglücke infolge seiner Untreue und seiner Sünden über sie gekommen waren.

3. Andere verweisen individuell auf die Herrscher und Fürsten. So bezieht sich Grotius auf Manasse; Aben Esra an Jerobeam usw.

4. Andere, wie Vitringa, beziehen es sich auf den Hohepriester, und insbesondere auf Uria, der zur Zeit von Ahas lebte, und insbesondere darauf, dass er, dem Befehl von Ahas gehorchend, in Jerusalem einen Altar wie die er in Damaskus 2 Könige 16:10 gesehen und bewundert hatte . Gegen diese Deutung ist einzuwenden, dass kein Grund angegeben werden kann, diese besondere Handlung aus einer Reihe ähnlicher Greuel von Seiten der Priester und Herrscher als Ursache des nationalen Unglücks auszuwählen. Es war nur ein Fall von vielen der Verbrechen, die die nationalen Urteile über sie brachten.

5. Andere, wie Gesenius, nehmen an, dass das Wort kollektiv zu verstehen ist und sich nicht auf eine bestimmte Person bezieht, sondern auf die Hohenpriester im Allgemeinen. Es ist nicht ungewöhnlich, den Namen „Vater“ einem bedeutenden Mann unter einem Volk zu geben, und insbesondere einem in religiöser Autorität herausragenden Mann. Das Wort „erster“ bezieht sich hier nicht auf die Zeit, sondern auf den Rang; nicht der Vorfahre des Volkes, sondern derjenige, der entsprechend den Titel eines Vaters trägt, der auch im Rang Vorrang hatte.

Die Septuaginta gibt es wieder, πατέρες ὑμῶν πρῶτοι Hoi pateres humōn prōtoi . Es bezieht sich daher wahrscheinlich auf den Charakter der präsidierenden Beamten in der Religion und bedeutet, dass die Priester, die im Rang höchste und deren Vorbild so wichtig war, gesündigt hatten; dass an der Grundlage von Einfluss und Autorität Unreligion lag; und deshalb war es notwendig, diese schweren Urteile über die Nation zu bringen. Niemand, der mit der Geschichte des jüdischen Volkes in der Zeit unmittelbar vor der Gefangenschaft vertraut war, kann bezweifeln, dass dies der Charakter des Hohenpriestertums war.

(Gesenius und einige andere geben den Worten einen kollektiven Sinn, da sie entweder die Nachfolge von Priestern oder Ahnen im Allgemeinen bedeuten. Die Interpretation, die den Satz von Abraham versteht, wird von einigen angenommen, dass sie von der einheitlichen Erwähnung dieses Patriarchen in Begriffen abweicht Aber diese Ausdrücke stimmen vollkommen mit der Behauptung überein, dass er ein Sünder war, was hier der genaue Sinn von חטא châṭâ' sein kann .

Gegen die Anwendung des Ausdrucks auf Adam wurde eingewendet, dass er nicht eigentümlich der Vater der Juden sei. Darauf kann geantwortet werden, dass, wenn die Schuld des nationalen Stammvaters den fraglichen Punkt beweisen würde, viel mehr durch die Zugehörigkeit zu einer schuldigen Rasse begründet würde. Zugleich kann es als impliziert betrachtet werden, dass alle ihre Väter, die seitdem gelebt hatten, an der ursprünglichen Verderbtheit teilhatten; und so wird derselbe Sinn erhalten, der durch die kollektive Erklärung des ersten Vaters ausgedrückt worden wäre, während letzterer immer noch in seinem strengen und vollen Sinn als den Stammvater der ganzen Menschheit genommen wird. - Alexander)

Und deine Lehrer - Margin, 'Dolmetscher'. Das hier verwendete Wort ( מלציך m ^e lı̂ytseykā ) leitet sich von לוץ lûts ab . Dieses Wort bedeutet stammeln, unverständlich sprechen; und dann in einer fremden und barbarischen Sprache zu sprechen und dann zu dolmetschen, aus der Idee heraus, eine fremde Sprache zu sprechen.

Daher kann es im Sinne eines Internunzius oder eines Boten verwendet werden ( 2 Chronik 32:31 ; vergleiche die Anmerkungen bei Hiob 33:23 ). Daß es sich hier auf die Priester bezieht, steht außer Zweifel und wird mit Recht auf sie angewandt, weil sie das Amt ausübten, dem Volk seinen Willen zu erklären und allgemein als Internuncii oder Boten zwischen Gott und ihnen zu wirken. Die Septuaginta gibt es wieder: Archontes - 'Herrscher'.