Jesaja 43:28

Deshalb habe ich entweiht - Die Fürsten des Heiligtums, das heißt die Priester, wurden ihrem Amt nach als heilig angesehen oder zum Dienst Gottes abgesondert. Sie aus diesem Amt zu entlassen, zu bestrafen und in Gefangenschaft zu schicken, galt daher als Entweihung. Sie wurden ihres Amtes, ihrer Roben und ihrer Ehren beraubt und auf den gleichen Stand gebracht und gezwungen, die gleiche Behandlung wie das gemeine Volk zu erfahren.

Der Sinn ist, dass er sie gemeinsam gemacht hatte (denn so wird das Wort חלל châlal in Exodus 31:14 ; Exodus 19:22, Levitikus 19:8 ; Levitikus 19:8 ; Levitikus 21:9 ; Maleachi 1:12 ; Maleachi 2:2 ) ; er betrachtete ihr Amt nicht; er benutzte sie alle gleich.

Die Fürsten des Heiligtums - Margin, 'Heilige Fürsten'. Es bedeutet, entweder diejenigen, die dem Heiligtum vorstanden und die Dienste des Heiligtums leiteten, die in 1 Chronik 24:5 'Gouverneure des Heiligtums' genannt werden; oder diejenigen, die im Amt heilig waren. Die Septuaginta macht es, Οἱ ἀρχοντες τα ἁγια μον Hoi archontes ta hagia mou - 'Wer meine heiligen Dinge präsidieren' , oder mein Heiligtum.

Vulgata, Principes sanctos - "Heilige Prinzen". Der Syrer: 'Deine Fürsten haben das Heiligtum entweiht.' Der Sinn ist, dass Gott den offiziellen Charakter derjenigen, die für das heilige Amt abgesetzt waren, missachtet und sie gemeinsam mit dem Volk für ihre Sünden bestraft hatte.

Und habe Jakob dem Fluch übergeben - Die Septuaginta gibt es wieder: 'Ich habe Jakob dem Verderben gegeben ' ( ἀπωλέσαι apōlesai ). Das hebräische Wort hier ( חרם chērem ) ist dasjenige, das allgemein verwendet wird, um ein feierliches Anathema, eine Exkommunikation oder eine Hingabe an die Zerstörung zu bezeichnen (siehe die Anmerkung zu Jesaja 34:5 ).

Vorwürfe – Die Schmach, Verachtung und Verachtung, die ihnen in ihrer Gefangenschaft und in einem fremden Land begegneten (vgl. Psalter 137:3 ).

Soweit hat Gott die Gründe angegeben, warum er die Nation bestraft hatte. Es war wegen der nationalen Irreligion und der Sünden gewesen, und die Zerstörung war über alle gekommen, aber in erster Linie über die Priester und die Herrscher. Bei der willkürlichen Einteilung, die in der Bibel in Kapitel vorgenommen wird, wurde eine sehr unpassende Trennung vorgenommen, indem das Kapitel hier geschlossen wurde. Der Sinn der ganzen Passage wird durch diese Aufteilung materiell verletzt, und die Tragweite der ganzen Argumentation wird vergessen.

Die Absicht des gesamten Arguments ist, zu zeigen, dass Gott sein Volk nicht verlassen würde; dass, obwohl er sie bestrafte, er sie nicht völlig zerstören würde; und dass er zu ihrer Rettung wieder erscheinen und sie in ihr eigenes Land zurückbringen würde. Diesem Argument wird im folgenden Kapitel nachgegangen; und am Anfang dieses Kapitels wird der Gedanke verfolgt, dass, obwohl Gott sie so bestraft hatte, er doch erscheinen und sie retten würde.

Der Anfang dieses Kapitels ist eigentlich die Fortsetzung und Vervollständigung der hier geforderten Argumentation, und dieses Kapitel hätte mit dem, was jetzt Jesaja 44:5 ist, Jesaja 44:5 .