Jesaja 44:28

Das sagt Cyrus - Dies ist das erste Mal, dass Cyrus von Jesaja ausdrücklich genannt wird, obwohl er oft erwähnt wird. Er wird von ihm nur an einer anderen Stelle ausdrücklich mit dem Namen Jesaja 45:1 . Er wird an anderer Stelle im Alten Testament mehrfach erwähnt 2 Chronik 26:22 ; Esra 1:1 , Esra 1:7 ; Esra 3:7 ; Esra 4:3 ; Esra 5:13 , Esra 5:17 ; Daniel 1:21 ; Daniel 6:28 ; Daniel 10:1 .

Er begann seine Regierung um 550 v. Chr., und diese Prophezeiung wurde daher nicht weit von 150 Jahren vor seiner Thronbesteigung überbracht. Niemand außer Gott selbst oder dem, den Gott inspirierte, hätte so lange zuvor den Namen dessen nennen können, der das jüdische Volk aus der Knechtschaft befreien sollte; und wenn dies daher von Jesaja überbracht wurde, beweist es, dass er unter göttlicher Inspiration stand. Der Name des Kyros ( כורשׁ kôresh ; griechisch Κῦ r ος Kuros ), sagen die griechischen Schriftsteller, bedeutet „die Sonne“.

“ Es wird vom persischen Wort khorschid abgeleitet, das in dieser Sprache diese Bedeutung hat. Cyrus war der berühmte König der Meder und Perser und der Sohn von Kambyses dem Perser und von Mandane, der Tochter des Astyages, des Königs der Meder. Einen Bericht über seinen Charakter und seine Herrschaft finden Sie in den Anmerkungen zu Jesaja 41:2 , wo ich alles Notwendige vorweggenommen habe, was hier gesagt werden muss.

Er ist mein Hirte - Ein Hirte ist jemand, der eine Herde führt und führt, und dann bezeichnet das Wort in einer natürlichen und einfachen Metapher einen Herrscher oder Führer eines Volkes. So wird Moses in Jesaja 43:2 der Name gegeben ; vergleiche Psalter 77:20 und Hesekiel 34:23 .

Der Name hier wird Cyrus gegeben, weil Gott ihn anstellen würde, sein Volk wieder in ihr eigenes Land zu führen. Das Wort „mein“ impliziert, dass er unter der Leitung Gottes stand und in seinem Dienst eingesetzt wurde.

Und werde mein ganzes Vergnügen tun - In der Zerstörung der Stadt und des Königreichs Babylon; bei der Auslieferung der jüdischen Gefangenen; und beim Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels.

Sogar zu Jerusalem sagen - Das heißt, ich sage zu Jerusalem. Die Vulgata und die Septuaginta geben dies als Bedeutung von Gott und nicht von Cyrus wieder, und zweifellos ist dies die wahre Konstruktion. Es war eines der Dinge, die Gott tun würde, um Jerusalem zu sagen, dass es wieder aufgebaut werden sollte.

Und zum Tempel - Obwohl er jetzt verwüstet und in Trümmern liegt, soll er doch wieder aufgebaut und sein Fundament fest gelegt werden. Die Wendungen „nach Jerusalem“ und „zum Tempel“ sollten mit „von“ wiedergegeben werden in Übereinstimmung mit einer gemeinsamen Bedeutung der Präposition ל ( l ) und wie sie im ersten Teil des Verses wiedergegeben wird, wenn von gesprochen wird Cyrus (vergleiche Genesis 20:13 ; Richter 9:54 ).

Tatsächlich wurde die Stadt Jerusalem unter der Leitung von Cyrus wieder aufgebaut, und der Tempel baute Esra 1:1 ; aber dennoch war es auf Gott zurückzuführen, der ihn zu diesem Zweck erweckte. Dass diese Passage von Cyrus gesehen wurde, ist das Zeugnis von Josephus und ist aus der Natur des Falles moralisch sicher, da es ansonsten unglaublich wäre, dass er den Juden bei der Rückkehr in ihr eigenes Land und beim Wiederaufbau ihrer Stadt geholfen hätte und Tempel (siehe Einführung, Abschnitt 2).

Dies ist einer der zahlreichen Fälle in der Bibel, in denen Gott selbst über heidnische Fürsten und Monarchen die Kontrolle und Gerichtsbarkeit beansprucht und in denen er sagt, dass ihre Pläne unter seiner Leitung stehen und seinem Willen unterworfen sind. Es ist einer der Beweise dafür, dass Gott über allem präsidiert und dass er die freiwilligen Absichten der Menschen ihm untertan und zu einem Teil der Mittel macht, um seine herrlichen Pläne in Bezug auf sein Volk auszuführen. In der Tat waren alle stolzen Monarchen und Eroberer der Erde in gewisser Weise Instrumente in seiner Hand, um sein Vergnügen auszuführen.