Jesaja 45:7

Ich forme das Licht und erschaffe Dunkelheit – Licht ist in der Bibel das Sinnbild für Wissen, Unschuld, reine Religion und Wohlstand im Allgemeinen; und Dunkelheit ist das Emblem des Gegenteils. Licht scheint hier das Emblem von Frieden und Wohlstand zu sein, und Dunkelheit das Emblem von Widrigkeiten; und das Gefühl des Verses ist, dass alles Wohlhabende und Schlechte unter der Vorsehung und der Führung Gottes steht.

Vom Licht ist es buchstäblich wahr, dass Gott es geschaffen hat; und emblematisch wahr, dass er die Quelle von Wissen, Wohlstand, Glück und reiner Religion ist. Von der Dunkelheit ist es buchstäblich wahr, dass die Nacht von ihm gebildet wird; dass er das Licht der Sonne zurückzieht und die Erde in düstere Schatten gehüllt zurücklässt. Es ist auch emblematisch wahr, dass Unglück, Unwissenheit, Enttäuschung und Mangel an Erfolg von ihm angeordnet werden; und nicht weniger wahr, dass all die moralische Dunkelheit oder das Böse, das auf Erden herrscht, unter der Leitung und Anordnung seiner Vorsehung steht. Es besteht jedoch kein Grund zu der Annahme, dass die Worte „Dunkelheit“ und „Böse“ als Hinweis auf moralische Dunkelheit zu verstehen sind; das heißt Sünde.

Bei der Auslegung solcher Passagen ist der Zusammenhang streng zu beachten; und der Zusammenhang hier verlangt eine solche Interpretation nicht. Das Hauptthema ist der Wohlstand, der die Waffen des Cyrus begleiten würde, die daraus resultierenden Rückschläge und Katastrophen der Nationen, die er unterwerfen würde, und der Beweis, dass Jahwe der wahre Gott war; und die Passage sollte sich in der Interpretation auf dieses Design beschränken.

Die Aussage ist, dass dies alles unter seiner Leitung war. Es war kein Zufall oder Zufall. Es wurde nicht von Götzen vollbracht oder verursacht. Es wurde nicht durch eine untergeordnete oder untergeordnete Ursache verursacht. Es sollte vollständig auf Gott zurückgeführt werden. Die Waffenerfolge und die Segnungen des Friedens waren auf ihn zurückzuführen; und die Kehrseiten der Waffen und das Unheil des Krieges auch für ihn. Das ist alles, was die Verbindung der Passage verlangt; und dies entspricht der Interpretation von Kimchi, Jerome, Rosenmüller, Gesenius, Calvin und Grotius.

Der Kommentar von Grotius lautet: „Dem Volk Sicherheit geben wie die Perser; Unglück senden über das Volk, wie über die Meder und Babylonier.' Lowth, Jerome, Vitringa, Jahn und einige andere nehmen an, dass hier auf die unter den Persern und den Anhängern der Magierreligion im Allgemeinen vorherrschende Lehre Bezug genommen wird, die im ganzen Osten vorherrschte und in der Cyrus wahrscheinlich erzogen wurde , dass es zwei höchste, unabhängige, nebeneinander existierende und ewige Ursachen gibt, die immer gegeneinander wirken - die eine ist der Urheber alles Guten und die andere alles Böse; und dass diese Prinzipien oder Ursachen ständig miteinander kämpfen.

Das gute Wesen oder Prinzip nennen sie Licht; und das Böse, Dunkelheit; der eine Oromasden und der andere Ahrimanen. Es war ferner die Lehre der Magier, dass, wenn das gute Prinzip die Oberhand hatte, das Glück vorherrschte; und als das böse Prinzip vorherrschte, war das Elend im Überfluss. Lowth nimmt an, dass Gott hier meint, seine vollständige und absolute Überlegenheit über alle anderen Dinge oder Prinzipien zu behaupten; und dass alle jene Mächte, die die Perser für die ursprünglichen Urheber des Guten und Bösen der Menschheit hielten, untergeordnet seien und ihm untertan sein müssten; und dass es keine Macht gibt, die ihm nicht untertan und unter seiner Kontrolle steht.

Daß diese Meinungen in sehr frühen Zeiten vorherrschten, und vielleicht sogar schon bei Jesaja, scheint kein Grund zu bezweifeln (Hyde, de Relig. Veter. Persar, xxii). Aber es gibt keinen guten Beweis dafür, dass sich Jesaja hier auf diese Meinungen bezog. Gut und Böse, Wohlstand und Widrigkeiten sind in der Welt zu allen Zeiten im Überfluss vorhanden; und alles, was erforderlich ist, um diese Passage richtig zu verstehen, ist die allgemeine Aussage, dass all diese Dinge unter der Leitung der Vorsehung stehen.

Ich schließe Frieden - ich verstumme die streitenden Leidenschaften der Menschheit; Ich neige zum Frieden und verhindere Kriege, wenn ich will - eine Passage, die beweist, dass die heftigsten Leidenschaften unter seiner Kontrolle stehen. Keine Leidenschaften sind unkontrollierbarer als die, die zu Kriegen führen; und nirgendwo gibt es eine eindrucksvollere Darstellung der Allmacht Gottes als in seiner Macht, den Stolz, den Ehrgeiz und den Rachegeist von Eroberern und Königen zu unterdrücken:

die das Rauschen der Meere stillt,

Das Rauschen ihrer Wellen,

Und der Tumult des Volkes.

Psalter 65:7

Und Böses erschaffen - Die Parallelität hier zeigt, dass dies nicht im Sinne von allem Bösen zu verstehen ist, sondern das Gegenteil von Frieden und Wohlstand ist. Das heißt, Gott leitet Urteile, Enttäuschungen, Prüfungen und Katastrophen; er hat die Macht, die wahnsinnigen Leidenschaften der Menschen zum Zorn zu bringen und Nationen mit Krieg zu quälen; er leitet sowohl widrige als auch erfolgreiche Ereignisse. Die Passage beweist nicht, dass Gott der Urheber des moralischen Bösen oder der Sünde ist, und ein solches Gefühl ist der allgemeinen Belastung der Bibel und allen gerechten Ansichten über den Charakter eines heiligen Gottes zuwider.