Jesaja 47:1

Kommen Sie herunter - Steigen Sie vom Thron herab ; oder vom Sitz der Herrlichkeit und Macht. Die Gestaltung dieses Verses wurde bereits in der Analyse angegeben. Es bedeutet, vorauszusagen, dass Babylon gedemütigt und von ihrer Pracht und ihrem Stolz in einen Zustand erbärmlichen Elends reduziert werden würde. Sie wird daher als stolze, an Luxus und Bequemlichkeit gewöhnte Frau dargestellt, die plötzlich auf den niedrigsten Stand gebracht und zu den niedrigsten Diensten gezwungen wird.

Und im Staub sitzen - Auf dem Boden zu sitzen und Staub auf den Kopf zu werfen, ist eine Bedingung, die in der Heiligen Schrift oft als Ausdruck von Demütigung und Trauer bezeichnet wird Josua 8:6 ; Hiob 2:12 ; Hiob 10:9 ; Psalter 22:15 ; Klagelieder 3:29 .

Auf diese Weise ist auch auf den Medaillen, die Titus und Vespasian zum Gedenken an die Eroberung Jerusalems geprägt haben, Jerusalem unter dem Bild einer auf dem Boden unter einer Palme sitzenden Frau dargestellt, mit der Aufschrift Judea capta (siehe die Anmerkungen bei Jesaja 3:26 ). Die Absicht hier ist, Babylon als auf den niedrigsten Zustand reduziert darzustellen, und als eine große Gelegenheit zur Trauer habend.

O jungfräuliche Tochter Babylons - In der Heiligen Schrift ist es üblich, von Städten unter dem Bild einer Jungfrau, einer Tochter oder einer schönen Frau zu sprechen (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:8 ; Jesaja 37:22 ; vergleiche Klagelieder 1:15 ; Jeremia 31:21 ; Jeremia 46:11 ).

Kimchi nimmt an, dass Babylon hier der Begriff „Jungfrau“ gegeben wurde, weil es bis dahin von keiner fremden Macht erobert worden war; aber der Hauptzweck besteht zweifellos darin, Babylon als eine schöne und prächtige Stadt zu bezeichnen, die sich durch Delikatesse und das Überwiegen dessen auszeichnet, was als Zierde angesehen wurde. Gesenius nimmt an, dass die Worte „jungfräuliche Tochter Babylons“ nicht Babylon selbst, sondern Chaldäa bezeichnen und dass das ganze Land oder die ganze Nation personifiziert wird. Aber die gängige Interpretation, und eine offensichtlich mehr in Übereinstimmung mit dem Schriftgebrauch, besteht darin, sie auf die Stadt selbst zu beziehen.

Es gibt keinen Thron – Du sollst vom Thron herabgesetzt werden; oder der Thron wird weggenommen. Das heißt, Babylon soll nicht länger der Sitz des Imperiums oder die Hauptstadt von Königreichen sein. Wie sich dies wirklich erfüllte, muss denen, die mit der Geschichte Babylons vertraut sind, nicht erzählt werden. Seine Macht wurde gebrochen, als Cyrus es eroberte; seine Mauern wurden von Darius reduziert; An seiner Stelle erhob sich Seleukia und nahm seinen Handel und einen großen Teil seiner Einwohner weg, bis es völlig zerstört war, so dass es für lange Zeit eine Frage wurde, wo es früher gestanden hatte (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 13 ; Jesaja 16:1 )

Du sollst nicht mehr zart und zart genannt werden - Ein Ort, zu dem Luxus strömt, inmitten dessen, wo er im Überfluss vorhanden ist. Die Anspielung bezieht sich auf eine Frau, die zart und zärtlich erzogen wurde und die auf den niedrigsten Zustand der Knechtschaft und sogar der Schande reduziert würde. Es ist möglich, dass hier eine Anspielung auf die Verweichlichung und die daraus resultierende Verdorbenheit der Moral in Babylon gemacht wurde, und die es zu einem Ort machte, der von denen, die ihre Zeit in ausschweifenden Freuden verbringen wollten, mit Gier gesucht wurde.

Die Verderbnis Babylons infolge seines Reichtums und seiner Pracht war fast sprichwörtlich und wurde von keiner Stadt der Antike übertroffen. Der folgende Auszug aus Curtius (V. 1), der nicht zu übersetzen wäre, wird eine Vorstellung von der herrschenden Sittlichkeit geben:

' Nihil urbis ejus correctius moribus, nihil ad irritadas illiciendasque immodicas voluptates instructius. Liberos conjugesque cum hospitibus stupro coire, modo pretium flagitii detur, parentes maritique patituntur. Babylonii maxime in vinum, et quae ebrietatem sequuntur effusi sunt. Foeminarum conviva ineuntium, in principio modetus est habitus, dein summa quaeque amicula exuunt paulatimque pudorem profanant; ad ultimum (Horror auribusest) ima corporum velamenta projiciunt. Nee meretricum hoc dedecus est, sed matronarum virginumque apud quas comitas habetur vulgati corporis vilitas .'

Siehe auch die Beschreibung eines abscheulichen, abscheulichen und abscheulichen Brauchs, der nirgendwo anders vorherrschte, selbst in den korrupten Nationen der Antike, außer in Babylon, bei Herodes. ich. 199. Ich kann diese Passage nicht transkribieren. Die Beschreibung ist zu ekelhaft und würde wenig nützen. Sein Inhalt wird in einem einzigen Satz ausgedrückt, πασᾶν γυναῖκα ἐπιχωρίην .

.. μιχθηναι ἀνδρι ξεινω pasan gunaika epichōriēn ... michthēnai andri cheinō . Es trägt zum Abscheulichen dieses Brauches bei, dass er mit den Riten der Religion verbunden war und ein Teil der Anbetung der Götter war! Strabo spricht von diesem Brauch (iii. 348) und sagt: κατά τι λόγιον μίγνυσθαι Ethos kata ti logion chenō mignusthai . Siehe auch Baruch 6:43, wo auf denselben Brauch angespielt wird. Eine ausführliche Beschreibung des Reichtums und des Handels Babylons finden Sie in einem Artikel im Amer. Lätzchen. Rep. vol. vii. S. 364-390.