Jesaja 47:2

Nehmen Sie die Mühlsteine ​​und mahlen Sie das Mehl - Das Design ist schlicht. Babylon, das als zart erzogene Frau galt, sollte auf den niedrigsten Zustand der Armut und des Elends reduziert werden - hier dargestellt, indem es zu den niedrigsten und mühsamsten Ämtern gezwungen wurde und sich der tiefsten Schande und Schmach unterwarf. Es gibt hier eine Anspielung auf den Brauch des Mahlens im Osten.

Die dort gebräuchlichen und auch heute noch ausgiebig genutzten Mühlen bestanden aus zwei Steinen, von denen der untere auf der oberen Seite konvex und der obere auf der unteren Seite konkav war, so dass sie passten in einander. Das Loch zur Aufnahme des Korns befand sich in der Mitte des oberen Steins, und beim Schleifen wurde der untere befestigt und der obere mit beträchtlicher Geschwindigkeit herumgedreht, normalerweise von zwei Frauen (siehe Matthäus 24:41 ). mittels Griff.

Wassermühlen wurden erst kurz vor Augustus Caesar erfunden; und Windmühlen lange danach. Der Brauch, Handmühlen zu verwenden, ist überall der primitive Brauch, und sie werden noch in einigen Teilen Schottlands und im Allgemeinen im Osten verwendet. (Siehe Mr. Pennants „Tour zu den Hebriden“ und die orientalischen Reisenden im Allgemeinen. Das Schleifen wurde normalerweise von den Frauen durchgeführt, obwohl es oft als Sklavenarbeit angesehen wurde. Es wurde Sklaven oft als Strafe auferlegt.

Molendum im Pistrino; Vapulandum; habendae compedes.

Terent. Phormio ii. 1. 19.

Im Osten war es die übliche Arbeit von Sklavinnen, siehe ( Exodus 11:5 , in der Septuaginta). "Allein Frauen sind beschäftigt, ihr Getreide zu mahlen." (Shaw, „Algier und Tunis“, S. 297) „Das sind die Sklavinnen, die im Osten im Allgemeinen in diesen Handmühlen beschäftigt werden. Es ist äußerst mühsam und gilt als die niedrigste Beschäftigung im Haus.

' (Sir John Chardin, Harmer's Obs. i. 153) Vergleichen Sie Lowth und Gesen. „Kommentar über Jesaja.“ Diese Vorstellung, dass es sich um eine niedrige Beschäftigung handelt, wird in Hiob 31:10 ausgedrückt : "Lass meine Frau eine andere mahlen." Die Idee, dass es sich um eine bescheidenste und mühsamste Beschäftigung handelt, wurde von Homer schon lange vorgeführt:

Als nächstes eine Frau, die dann in der Mühle arbeitete,

In der Nähe, wo er all seine zahlreichen Mühlen aufbewahrte.

Gab ihm das von innen her günstige Zeichen.

Zwölf Jungfrauen schufteten, um sie zu wenden, Tag für Tag

Mahlen, teils Gerste, teils Weizen,

Knochenmark des Menschen Der Rest (ihre Portion gemahlen)

Alle schliefen, eine nur noch von ihrer Aufgabe

Hörte nicht auf, denn sie war die Schwächste von allen;

Sie ruhte sich auf ihrer Mühle aus und sprach so:

„Jove, Vater, Gouverneur, des Himmels und der Erde!

'O erteile das Gebet

Von einer armen Bond-Frau. Ernennen Sie ihr Fest,

Heute der letzte, der in Ulysses' Haus,

Die Freier werden genießen, für die ich mich quäle,

Schleifen, zur Ermüdung des Herzens und der Gliedmaßen,

Mahlzeit für ihren Gebrauch.'

Kupfer

Der Sinn hier ist, dass Babylon auf den niedrigsten Stand reduziert werden sollte, so wie ein zart und zärtlich aufgezogenes Weibchen auf die harte und mühsame Arbeit der Handmühle reduziert wird - die übliche Arbeit von Sklaven.

Enthülle deine Locken - Gesenius gibt dies wieder: "Erhebe deinen Schleier." Das hier verwendete Wort ( צמה tsamâh ) wird in Hohelied 4:1 , Hohelied 4:3 „Schlössern“ wiedergegeben ; Hohelied 6:7 , sowie hier.

Es kommt nirgendwo sonst in der Bibel vor. Gesenius leitet es von צמם tsāmam ab , „flechten, karieren “ und dann „fest binden“ als Schleier; zu verschleiern. Jerome macht es, Denuda turpetudinem tuam . Die Septuaginta überträgt es, Τὸ κατακάλυμμα σου Zu katakalumma sou - 'Dein Schleier.

' Der Syrer gibt es auch wieder: 'Dein Schleier.' Die Chaldäer haben den ganzen Vers so umschrieben: „Geh in die Knechtschaft; enthülle die Herrlichkeit deines Reiches. Gebrochen sind deine Fürsten; zerstreut ist das Volk deines Heers; sie sind in Gefangenschaft geraten wie das Wasser eines Flusses.' Jarchi sagt, dass das hier verwendete Wort ( צמה tsamâh ) alles bezeichnet, was gebunden oder zusammengebunden ist Kimchi sagt, dass es das Haar bedeutet, das eine Frau um ihre Schläfen über ihrem Gesicht legt und das sie mit einem Schleier bedeckt, als er es glaubt eine Verzierung; aber wenn ein Weibchen in Gefangenschaft geht, wird dies als Zeichen eines erbärmlichen Zustands entfernt.

Es bedeutet richtig, was geflochten oder zusammengerafft ist; und es kann sich entweder auf das so geflochtene Haar als Schmuck oder eine Bedeckung für Kopf und Gesicht beziehen (vergleiche die Anmerkung in 1 Korinther 11:15 ); oder es kann einen Schleier bezeichnen. Beides zu entfernen wäre eine Schande. Es ist bekannt, dass orientalische Frauen ihrem Haar große Aufmerksamkeit schenken und dass es ein allgemeiner Brauch ist, einen engen Schleier zu tragen.

Beides zu entfernen und den Kopf frei zu lassen oder das Gesicht freizulegen, wurde als äußerst demütigend und unehrenhaft angesehen (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 3:24 ). „Der Kopf“, sagt der Herausgeber der „Pictorial Bible“, „ist der Sitz der weiblichen Bescheidenheit im Osten; und keine Frau lässt zu, dass ihr Kopf nackt ist. In unserer Reiseerfahrung sahen wir die Gesichter sehr vieler Frauen, aber nie den bloßen Kopf von einer außer einer - einer Dienerin, deren Gesicht wir ständig zu sehen pflegten und die wir beim Frisieren ihrer Haare zufällig überraschten. Die vollkommene Bestürzung und das tiefe Gefühl der Demütigung, die sie bei dieser Gelegenheit zum Ausdruck brachte, konnten nicht leicht vergessen werden und liefern eine auffallendste Illustration des vorliegenden Textes.'

Das Bein entblößen - Auch in der Interpretation variieren die Kommentatoren. Jerome gibt es wieder: „Discoopteri humerum“ – „Entdecke die Schulter“. Die Septuaginta, Ἀνακάλυψαι τὰς πολιάς Anakalupsai tas polias - 'Entdecke deine grauen Locken.' Der Syrer: 'Schneide deine grauen Haare ab.' Jarchi und Kimchi meinen, es bedeutet: „Entferne das Wasser von den Wegen, damit sie darüber hinweggehen können.

' Das hier verwendete Wort ( שׁבל shobel ) leitet sich von שׁבל shâbal ab , „gehen; aufsteigen, aufsteigen; wachsen; reichlich fließen.“ Daher bedeutet das Substantiv in seinen verschiedenen Formen einen Pfad Psalter 77:19 ; Jeremia 18:15 ; Kornähren, שׁבלת shibbôleth Genesis 41:5 , Richter 12:6 ; Rut 2:2 ; Hiob 24:24 ; Jesaja 17:5 ; Überschwemmungen Psalter 69:15 ; Zweige Sacharja 4:12 .

Nirgendwo hat es die sichere Bedeutung eines Beines; sondern bezieht sich eher auf das, was fließt: reichlich fließt; und wahrscheinlich bedeutet hier der Zug eines Gewandes (Gesenius und Rosenmüller): und der Ausdruck bedeutet "den Zug aufdecken oder entblößen"; das heißt, heben Sie es an, wie es beim Durchqueren eines Baches notwendig wäre, damit das Bein entblößt würde. Die Orientalen trugen bekanntlich ein langes, lockeres, fließendes Gewand, das man beim Durchqueren von Gewässern anheben oder zusammenraffen mußte, damit die Beine nackt waren.

Die Idee ist, dass sie, die als Königin gesessen hatte und die in das reiche, lockere und wallende Gewand gekleidet war, das normalerweise die höchsten Ränge des Lebens trugen, jetzt gezwungen sein würde, den Sitz der Pracht und in einer Weise, die der tiefsten Schande und Schande unterworfen ist.

Decken Sie den Oberschenkel auf – indem Sie die Schleppe des Gewandes sammeln und aufsammeln, um durch die Bäche zu gehen.

Überqueren Sie die Flüsse - Hebräisch, 'Passieren Sie die Flüsse;' das heißt, durch Waten oder Waten sie. Dieses Bild stammt aus der Tatsache, dass Babylon von vielen künstlichen Flüssen oder Bächen umgeben war und dass man im Vorbeigehen gezwungen wäre, viele von ihnen zu durchqueren. Es bedeutet nicht, dass die Bevölkerung Babylons von den Eroberern in die Gefangenschaft gebracht würde – denn es gibt keine Beweise dafür; aber das Bild ist das von Babylon, dargestellt als eine zart aufgezogene und prächtig gekleidete Frau, die gezwungen ist, die Bäche zu durchqueren.

Die Idee ist, die Macht und Pracht der Stadt auf andere Orte zu übertragen. Rosenmüller bemerkt, dass es in den Anrainerstaaten des Tigris und des Euphrat üblich ist, dass Hummel-Weibchen die Bäche durchwaten oder sogar über sie hinwegschwimmen.