Jesaja 47:8

Deshalb hört jetzt dies - Der Prophet fährt in diesem Vers und dem folgenden fort, die Sünden Babylons genauer zu beschreiben und die Gewissheit der Strafe zu erklären, die über sie kommen würde. In den vorherigen Versen war die Anklage der Bestrafung im übertragenen Sinne gewesen. Es war unter dem Bild einer zart erzogenen und genährten Dame dargestellt worden, die zu den niedrigsten Lebensumständen verurteilt und gezwungen war, sich in die niedrigsten Ämter zu begeben. Hier verwendet die Prophetin eine Sprache ohne Figur und sagt direkt ihre Verbrechen und ihren Untergang.

Diese Kunst, die dem Vergnügen gewidmet ist - Der Vergeudung gewidmet und den verweichlichten Freuden, die Luxus hervorruft (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 47:1 ). Curtius, in seiner Geschichte Babylons, wie es zu Zeiten von Alexander (V. 5, 36), Herodot (I. 198) und Strabo Georg war. xvi.), haben eine Beschreibung davon gegeben, die sie alle als korrupt, ausschweifend und extrem ausschweifend darstellen.

Curtius sagt in der in Jesaja 47:1 zitierten Passage unter anderem, dass keine Stadt in ihrer Moral verdorbener war; Nirgendwo gab es so viele Aufregungen zu ausschweifenden und schuldigen Freuden.

Die sorglos verweilen - Vergebliche Sicherheit; ohne jedes Gefahrenbewusstsein und ohne Alarm (vgl. Zefanja 2:15 ).

Ich bin es und niemand außer mir - Die Sprache des Stolzes. Sie betrachtete sich selbst als die wichtigste Stadt der Welt und alle anderen als unwürdig, im Vergleich zu ihr genannt zu werden (vergleiche die Anmerkung zu Jesaja 45:6 ). Eine Sprache, die dieser bemerkenswert ähnlich ist, kommt in Martials Beschreibung von Rom vor (XII. 8):

Terrarum dea gentiumque, Roma,

Cui par est nihil, et nihil secundum -

Rom, Göttin der Erde und der Völker, der nichts gleich ist, nichts Zweites.'

Ich werde nicht als Witwe sitzen – Zum Wort „sitzen“ siehe die Anmerkung zu Jesaja 47:1 . Das Gefühl ist, dass sie niemals einsam, traurig und gequält sein würde, wie eine Ehefrau, die ihres Mannes beraubt ist, und eine Mutter ihrer Kinder. Die Figur ist von Jesaja 47:1 abgeändert , wo sie als Jungfrau dargestellt wird; aber die gleiche Idee wird in einer anderen Form präsentiert (vergleiche die Anmerkung zu Jesaja 23:4 ).