Jesaja 48:16

Kommt mir nahe – (siehe Jesaja 48:14 ).

Ich habe nicht heimlich gesprochen – (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 45:19 ). Die Idee hier ist, dass er die Auferweckung von Cyrus und seine Entscheidungsfreiheit bei der Befreiung seines Volkes so klar vorausgesagt hatte, dass man nicht behaupten konnte, es sei eine Vermutung, und so klar, dass es keine Zweideutigkeit gab.

Von der Zeit an, als es war, bin ich da - Von dem Moment an, als der Zweck gebildet wurde und als er anfing, sich zu verwirklichen, war ich anwesend. Die Bedeutung ist, dass alles in Bezug auf die Auferweckung von Cyrus und die Befreiung seines Volkes aus Babylon vollständig unter seiner Leitung gestanden hatte.

Und nun hat mich der Herr, Gott und sein Geist gesandt - Hier gibt es offensichtlich einen Wechsel des Sprechers. Im ersten Teil des Verses spricht Gott. Aber hier ist er, der gesandt wird, um die Botschaft zu tragen. Oder, wenn dies, wie Lowth und viele andere annehmen, als der Messias angesehen werden sollte, der zu den verbannten Juden spricht, dann ist es eine Behauptung, dass er vom Herrn Gott und seinem Geist gesandt wurde.

Es gibt eine Mehrdeutigkeit im Original, die in unserer gemeinsamen Übersetzung nicht beibehalten wird. Das Hebräische ist: 'Und nun hat der Herr Jahwe mich und seinen Geist gesandt;' und die Bedeutung kann entweder sein, wie in unserer Version, dass Jahwe und sein Geist vereint waren, die Person zu senden, auf die Bezug genommen wurde; oder dass Jahwe ihn gesandt und gleichzeitig auch seinen Geist gesandt hatte, um zu begleiten, was er sagte. Grotius gibt es wieder: „Der Herr hat mir durch seinen Geist diese Befehle gegeben.

“ Hieronymus versteht das Wort „Geist“ als Nominativ und bedeutet, dass der Geist sich mit Jahwe vereint, indem er die genannte Person sendet – Dominus Deus misit me, et spiritus ejus.

Die Septuaginta ist wie das Hebräische mehrdeutig - Νῦν κύριος κύριος με, καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ Nun kurios kurios apesteile me , kai to pneuma autou . Der Syrer hat die gleiche Mehrdeutigkeit. Der Targum von Jonathan gibt es wieder: „Und nun hat Jehova ( יי y ^e yâ ) Gott mich und sein Wort gesandt.

“ Es ist vielleicht nicht möglich festzustellen, wo es eine solche Mehrdeutigkeit in der Form des Satzes gibt, was die genaue Bedeutung ist. Da es jedoch in der Heiligen Schrift nicht üblich ist, vom Geist Gottes zu sprechen, der seine Diener sendet oder beauftragt; und da es hier offenbar darum geht, die Achtung vor seiner Botschaft als inspiriert zu versöhnen, ist es wohl so zu verstehen, dass er von Jahwe gesandt und von den Einflüssen seines Geistes begleitet wurde.

Viele der Reformatoren und andere seit ihrer Zeit haben angenommen, dass sich dies auf den Messias bezieht, und haben versucht, aus diesem Vers eine Demonstration der Trinitätslehre abzuleiten. Das Argument, das diese Worte zu diesem Thema liefern sollen, ist, dass hier von drei Personen gesprochen wird, von der Person, die sendet, das heißt von Gott dem Vater; die Person, die gesandt wird, das heißt der Messias; und der Geist, der ihn sendet, oder von dem er begabt ist.

Aber der Beweis, dass sich dies auf den Messias bezieht, ist zu gering, um die Grundlage für ein solches Argument zu legen; und durch solche erzwungenen Deutungen wird der Sache der Wahrheit nichts gewonnen. „Es würde mehr Zeit, Mühe und Einfallsreichtum erfordern, um zu zeigen, dass sich diese Passage auf den Messias bezieht, als die Lehre von der Dreieinigkeit und die Göttlichkeit des Erlösers aus den eindeutigen Aussagen des Neuen Testaments zu demonstrieren.

“ Die Bemerkung Calvins zu diesem Vers und zu dieser Interpretationsweise ist voll von gesundem Menschenverstand: „Diese Versausleger erklären auf unterschiedliche Weise. Viele beziehen es auf Christus, aber der Prophet plant nichts dergleichen. Cavendoe autem sunt nobisvioloe et coactoe Interpretationen - (solche erzwungenen und gewalttätigen Interpretationen sind zu vermeiden).' Der Umfang der Passage verlangt, wie mir scheint, dass sie auf den Propheten selbst bezogen werden sollte.

Sein Ziel ist es, zu erklären, dass er nicht auf eigenen Wunsch oder ohne Auftrag gekommen ist. Er war von Gott gesandt worden und wurde vom Geist der Inspiration begleitet. Er sagte Ereignisse voraus, die allein der Geist Gottes der Menschheit bekannt geben konnte. Es ist daher eine starke Behauptung, dass seine Worte ihre Aufmerksamkeit erforderten und dass sie jeden Grund des Trostes hatten und alle möglichen Beweise dafür hatten, dass sie aus ihrer Knechtschaft gerettet würden. Es ist ein vollständiger Anspruch auf göttliche Inspiration und ist eine der vielen Behauptungen, die in den Heiligen Schriften zu finden sind, wo die heiligen Schriftsteller behaupten, von Gott gesandt und von seinem Geist gelehrt worden zu sein.