Jesaja 49:2

Und er hat meinen Mund gemacht – die Idee hier ist, dass er ihn für eine überzeugende und kraftvolle Beredsamkeit qualifiziert hatte – für das Aussprechen von Worten, die wie ein scharfes Schwert ins Herz dringen würden. Der Mund steht hier durch eine offensichtliche Figur für den Diskurs. Der Vergleich von Worten, die scharf, durchdringend, kraftvoll sind, mit einem Schwert, ist üblich. Tatsächlich sind genau die Ausdrücke, die ich beiläufig verwendet habe, „stechend“, „durchdringend“, Beispiele für die gleiche Art von Figur und stammen aus einer Nadel oder etwas scharfem und spitzem, das eindringt.

Beispiele dafür finden sich an folgenden Stellen in der Heiligen Schrift: „Die Worte der Weisen sind wie Stacheln und wie Nägel, die von den Meistern der Versammlungen befestigt werden“ Prediger 12:11 . „Das Wort Gottes ist schnell und kraftvoll und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt bis zur Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark“ Hebräer 4:12 .

In Offenbarung 1:16 , wahrscheinlich in Anlehnung an diese Stelle, wird der Erlöser von Johannes so dargestellt, als Offenbarung 1:16 er ein „scharfes zweischneidiges Schwert“ aus seinem Mund Offenbarung 1:16 . So in Jesaja 19:15 : „Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert.

“ Die kühne und eindrucksvolle Metapher von Schwert und Pfeil, die auf einen kraftvollen Diskurs angewendet wird, wurde auch von heidnischen Schriftstellern mit großer Eleganz und Kraft verwendet. In den von Lowth zitierten Passagen heißt es über Perikles von Aristophanes:

'Seine kraftvolle Rede

Durchbohrt die Seele des Hörers und zurückgelassen

Tief in seinem Busen steckt seine scharfe Spitze.'

Also Pindar, Olymp. ii. 160:

'Komm schon! deine hellsten Schäfte bereiten vor,

Und beuge, oh Muse, deinen klingenden Bogen:

Sag, durch welche Wege flüssiger Luft

Unsere Pfeile sollen wir werfen?'

Westen

Ein ähnlicher Ausdruck findet sich in einem Fragment von Eupolis, in Diod. Sic. xii. 40, wenn man von Perikles spricht:

- αὶ μόνος τῶν ῥητόρων

κέντρον ατέλειπε μένοις.

- kai monos tōn rētorōn

zu kentron egkateleipe tois akroōmenois .

Eine ähnliche Metapher kommt häufig in der arabischen Poesie vor. „Wie Pfeile dringen seine Worte ins Herz ein?

Im Schatten seiner Hand hat er mich versteckt - Diese Stelle ist sehr unterschiedlich interpretiert worden. Viele haben es so verstanden, dass der Schatten der Hand Gottes ihn bedecken oder verteidigen würde – wie ein Schatten oder Schatten vor Hitze schützt. Das Wort „Schatten“ wird in Jesaja 25:4 zum Schutz verwendet ; Psalter 17:8 ; Psalter 36:8 .

Dies ist die Interpretation, die Gesenius vertritt. Piscator sagt, dass es bedeutet, dass Gott ihn vor den Schlingen der Schriftgelehrten und Pharisäer beschützt hat. Andere meinen, dass er versteckt oder beschützt wurde, da sich das Schwert in der Scheide befindet, die sich unter der linken Hand befindet, sodass es mit der rechten Hand leicht gezogen werden kann. Aber Vitringa bemerkt, dass die Figur hier die eines gezogenen Schwertes ist, und er vermutet, dass der Schatten der Hand Gottes es ist, was sie bedeckt und verteidigt und sozusagen als Scheide dient.

Hengstenberg stimmt mit dieser Meinung überein und nimmt an, dass das Bild einem Dolch entnommen ist, den ein Mann in der Hand trägt und den er im Moment des Angriffs plötzlich hervorholt. Im parallelen Glied des Satzes wird der Erlöser als Pfeil dargestellt, der in einem Köcher abgelegt ist und jederzeit herausgezogen werden kann. Hier ist das Bild das eines Schwertes unter dem göttlichen Schutz, und die Idee ist, dass der Schatten der Hand Gottes den Schutz, die Hülle des Schwertes darstellt.

Er ist der Verteidiger des Messias und seiner Worte; und seine Hand soll ihn beschützen wie die Scheide das Schwert oder der Köcher den Pfeil. Der Messias war wie das Schwert und der polierte Pfeil geeignet, die Pläne Gottes auszuführen, und war jederzeit bereit, sich für seine Sache einzusetzen. Seine Worte, seine Lehren wären wie das scharfe Schwert und der polierte Pfeil. Sie würden das Herz seiner Feinde durchdringen, und durch seine Lehren und die Wahrheiten, die er lehren würde, würde er seine Eroberungen um die Welt tragen.

Und machte mir einen polierten Schaft - Das Wort, das mit "poliert" ( ברוּר bârûr ) wiedergegeben wird, kann entweder ausgewählt oder poliert bedeuten. Es bedeutet richtigerweise das, was von anderen getrennt oder abgetrennt ist; dann wählen, gewählt. Dann kann es alles bedeuten, was gereinigt oder gereinigt ist, und kann hier einen von Rost gereinigten Pfeil bezeichnen; das heißt, poliert oder hell gemacht.

Das Wort 'Welle' ( חץ chēts ) bedeutet eigentlich ein Pfeil; und der Sinn hier ist, dass der Messias die Herzen der Menschen durchbohrte wie ein spitzer und polierter Pfeil, der aus dem Bogen geschossen wird. "In seinem Köcher." Das Wort "Köcher" bedeutet die Hülle, die für Pfeile gemacht wurde und die so über die Schulter geschlungen wurde, dass sie bei Bedarf leicht mit der Hand erreicht werden konnte.

Hat er mich versteckt - 'Vor seinem Erscheinen', sagt Hengstenberg, 'war der Messias bei Gott verborgen wie ein Schwert in seiner Scheide oder wie ein Pfeil im Köcher.' Aber vielleicht ist das zu sehr raffiniert und erzwungen. Die Bedeutung ist wahrscheinlich einfach, dass er ihn beschützt hatte. „Gott, aus eigener Kraft“, sagt Calvin, „beschützte Christus und seine Lehre, damit nichts ihren Lauf behindern konnte.

“ Dennoch gibt es zweifellos die Idee, dass er dazu geeignet war, eine schnelle und mächtige Hinrichtung zu bewirken; dass er wie ein Pfeil geeignet war, die Feinde Gottes zu überwinden; und dass er zu diesem Zweck im "Köcher" aufbewahrt wurde.