Jesaja 49:9

Dass du zu den Gefangenen sagen kannst: Geht hinaus – Diese Sprache kommt auch in Jesaja 42:7 . Eine Erklärung dazu finden Sie in den Hinweisen an dieser Stelle.

Für diejenigen, die in der Dunkelheit sind - Synonym für Gefangene, da Gefangene normalerweise in dunklen Zellen eingesperrt sind.

Zeigen Sie sich – Hebräisch, „offenbart“ oder manifestieren Sie sich; das heißt, wie diejenigen, die aus einer dunklen Zelle kommen, ins Licht kommen, so geht ihr, die ihr in der Finsternis der Sünde gefangen seid, in das Licht der Sonne der Gerechtigkeit hervor und werdet als Erlöste offenbar.

Sie werden auf den Wegen weiden - Im Rest dieses Verses und in den folgenden Versen wird der Messias unter dem Bild eines Hirten dargestellt, der seine Herde auf grüne Felder führt und dafür sorgt, dass sie vor ihnen behütet werden die Hitze der Sonne und wird weder hungern noch dürsten. Der Satz „sie sollen sich auf den Wegen ernähren“ bedeutet wahrscheinlich, dass sie auf dem Weg, den sie gingen, reichlich Nahrung finden sollten.

Sie sollten nicht gezwungen sein, zur Weide zu gehen oder sie an fernen Orten zu suchen. Es ist gleichbedeutend mit der Sprache, die so oft vorkommt, dass Gott für die Bedürfnisse seines Volkes sorgt, selbst wenn es durch eine Wüste geht, und dass er ihnen unerwartete Bezugsquellen eröffnet.

Und ihre Weiden sollen auf allen Höhen sein - Das bedeutet, dass sie auf den Hügeln und Bergen, die von Natur aus karg und unproduktiv sind, eine Fülle von Nahrung finden sollten. Um die Kraft davon zu sehen, müssen wir uns daran erinnern, dass die Hügel und Berge in vielen Teilen des Ostens völlig ohne Vegetation sind. Dies ist bei den Bergregionen von Horeb und Sinai der Fall und sogar bei den Bergen um Jerusalem und bei den Hügeln und Bergen in Arabia Deserta.

Die Idee hier ist, dass auf den Wegen oder Pfaden, die gewöhnlich beschritten wurden und auf denen alles Grün von den Karawanen verzehrt oder niedergetreten wurde, und auf den normalerweise kargen und öden Hügeln sie Fülle finden würden. Gott würde sie versorgen, als ob er das grüne Gras auf dem hartgetretenen Weg zum Blühen bringen würde, und auf den kargen und felsigen Hügeln sollte plötzlich Vegetation in Hülle und Fülle aufkeimen und alle ihre Bedürfnisse sollten gedeckt werden.

Dies ist ein Bild, das wir oft bei Jesaja hatten, und vielleicht hat es die Bedeutung, dass der Erlöser seinem Volk unerwartete Quellen des Trostes und der Freude öffnen würde; dass er an Orten und in Zeiten, in denen sie kaum nach einer Versorgung ihrer geistigen Bedürfnisse suchen würden, sie plötzlich treffen und befriedigen würde, als ob plötzlich grünes Gras für Herden und Herden in der niedergetretenen Weise aufbrechen oder üppige Vegetation hervorbrechen würde an den Seiten und auf den Gipfeln karger, felsiger und öder Hügel.

Harmer nimmt jedoch an, dass sich diese ganze Beschreibung eher auf die im Osten vorherrschende Sitte bezieht, an Brunnen oder Flüssen Feste oder Unterhaltungen zu veranstalten. „Zu Brunnen oder Flüssen“, erzählt uns Dr. Chandler in seinen Reisen, „die Türken und Griechen reparieren häufig zur Erfrischung; besonders die letzteren, bei ihren Festen, wenn ganze Familien auf dem Gras sitzen und ihre frühe oder abendliche Mahlzeit unter den Bäumen am Rande eines Baches genießen" - (Travels in Asia Minor, S.

21.) Vergleiche 1 Könige 1:9 . So nimmt Harmer an, dass die Absicht des Propheten darin besteht, den Zustand der Juden, als sie in Babylon im Gefängnis eingesperrt waren, abgeschieden von frischer Luft, und sogar dem Licht selbst oder in ungesunden Kerkern, mit ihrem Zustand zu vergleichen, in dem sie umhergingen Freiheit, das Grün und die belebende Luft des Landes genießen; Übergang von den Tränen, dem Stöhnen und den Befürchtungen einer so düsteren Gefangenschaft zur Musik, den Liedern und den exquisiten Mahlzeiten östlicher Freudenfeste (siehe Harmer's Obs., Bd. ii. S. 18-25; Ed .London.1808). Die oben vorgeschlagene Interpretation erscheint mir jedoch am natürlichsten und schönsten.