Jesaja 49 - Einführung

In den vorangegangenen Kapiteln war die Befreiung von Babylon das Hauptthema der Prophezeiung. Tatsächlich wurde an vielen Stellen entschieden auf den Messias und seine Zeit Bezug genommen: aber der Hauptgedanke war die Wiederherstellung aus Babylon. In diesem Kapitel wird allgemein angenommen, dass der Messias direkt und persönlich vorgestellt wird und dass er und sein Werk in erster Linie erwähnt werden.

In diesem Punkt gab es in der Tat große Meinungsverschiedenheiten unter den Interpreten; aber die allgemeine Meinung war, dass das Kapitel einen direkten Bezug zu ihm hat. Einige der bisher vertretenen Meinungen können kurz als Einführung in die Darlegung des Kapitels bezeichnet werden, da die Darlegung der gesamten Charta von der Ansicht beeinflusst wird, die von ihrem Haupt- und Hauptkonzept eingenommen wird. Diese Aussage wird gekürzt aus Hengstenberg (Christologie, Bd. i.)

1. Einigen zufolge wird hier das Volk Israel als Redner vorgestellt. Dies ist die Meinung von Paulus, Doderlin und Rosenmüller. Das Argument, auf das sich Rosenmüller stützt, ist, dass der Sprecher in Jesaja 49:3 ausdrücklich „Israel“ genannt wird. Nach dieser Vorstellung wird das ganze Volk als ein Prophet dargestellt, der hier als sprechend vorgestellt wird; die vergeblich gearbeitet hatten; und der, obwohl Israel nicht gesammelt werden sollte, in zukünftigen Zeiten der Lehrer der ganzen Welt sein sollte Jesaja 49:4 .

Doch diese Interpretation ist erzwungen und unnatürlich. Ganz zu schweigen von der Unangemessenheit, das versammelte jüdische Volk als Propheten darzustellen - eine Idee, die anderswo nicht zu finden ist; nach dieser Interpretation wird das Volk als umsonst arbeitend dargestellt, obwohl es sich noch nicht um die Bekehrung des Heiden bemüht hatte, und in Jesaja 49:5 wird dasselbe Volk als Prophet als „nicht“ dargestellt versammelt“ und dann, in Jesaja 49:6 , sich an die Heiden wenden, um ihnen ein Licht zu sein und zur Rettung bis an die Enden der Erde.

Es sollte auch hinzugefügt werden, dass selbst die alten jüdischen Kommentatoren, die Jesaja 53:1 auf das jüdische Volk angewendet haben , eine solche Interpretation nicht gewagt haben aus der Tatsache, dass dem Sprecher der Name „Israel“ gegeben wird – wird in den Anmerkungen zu Jesaja 49:3 berücksichtigt .

2. Nach anderen bezieht sich der Prophet hier auf sich selbst. Diese Meinung vertraten Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Grotius und unter den neueren Interpreten Koppe, Hensler und Staudlin. Aber diese Interpretation hat wenig Wahrscheinlichkeit. Es ist unglaublich, dass der Prophet von sich selbst als das Licht der heidnischen Welt spricht. Der Sprecher stellt mich als nicht zufrieden Jesaja 49:6 , dass das jüdische Volk zu ihm gegeben werden soll, sondern als für die Rettung des Endes der Erde gesendet.

Vor derselben Person, die so spricht und die vom jüdischen Volk abgelehnt und verachtet wird, werden Könige und Fürsten so dargestellt, als würden sie sich mit der tiefsten Ehrfurcht niederwerfen Jesaja 49:7 . Sicher ist aber, dass Jesaja nie solch überzogene Erwartungen an sich selbst hegte. Außerdem gibt es den gleichen Einwand gegen die Verwendung des Namens „Israel“ Jesaja 49:3 für den Propheten Jesaja wie für den Messias.

3. Gesenius nimmt an, dass sich dies nicht nur auf den Propheten Jesaja bezieht, sondern auf die von ihm vertretene Gesamtheit der Propheten. Aber auch gegen diese Ansicht gibt es unüberwindliche Einwände.

(1) Alles in der Aussage hier beweist, dass das Subjekt ein Individuum und keine bloße Personifikation ist. Die Personalpronomen werden durchgehend verwendet (siehe Jesaja 49:1 , Jesaja 49:4 usw.), und der gesamte Aspekt des Berichts bezieht sich auf eine Person. Es wäre ebenso angemessen, eine Aussage, die irgendwo in Bezug auf ein Individuum gemacht wird, als Bezugnahme auf eine kollektive Körperschaft zu betrachten, als dies auf diese Weise zu interpretieren.

(2) Die kollektiv genommenen Propheten können den Namen „Israel“ nicht hören Jesaja 49:3 ; und selbst Gesenius gibt dies zu und leugnet, um sich ihrer Gewalt zu entziehen, die Echtheit des Wortes „Israel“ im dritten Vers.

(3) Die Propheten stellen sich nirgendwo als berufen dar, Einfluss auf die heidnische Welt auszuüben, sondern sie stellen dar, dass die Heiden vom Messias bekehrt würden.

4. Die einzige andere Meinung, die ausführlich vertreten wurde, ist die, die das Kapitel direkt auf den Messias bezieht. Dies war die Meinung der christlichen Väter im Allgemeinen und ist die Meinung von Lowth, Vitringa, Calvin, Hengstenberg und den meisten modernen Interpreten. Die besonderen Gründe für diese Meinung werden in den Anmerkungen zum Kapitel selbst deutlicher, insbesondere in Jesaja 49:1 . Für diese Interpretation gilt allgemein:

(1) Wenn die anderen Auslegungen, auf die verwiesen wurde, unbegründet sind, folgt selbstverständlich, dass sie sich auf den Messias beziehen müssen.

(2) Die genaue Übereinstimmung der Worte und Wendungen in der Prophezeiung mit dem Charakter des Erlösers, wie sie im Neuen Testament entwickelt wurde, beweist dasselbe.

(3) Auf die Zeiten des Messias wird in Apostelgeschichte 13:47 und in 2 Korinther 6:2 verwiesen .

Das Kapitel kann unter der folgenden Aufteilung von Teilen oder Themen betrachtet werden, nämlich:

I. Der Messias wird vorgestellt, als er selbst spricht und das Ziel seiner Mission und seine Ablehnung durch die jüdische Nation darlegt und die Tatsache, dass er für die Heiden ein Licht sein würde Jesaja 49:1 . Dieser Teil besteht aus folgenden Themen:

1. Das Exordium, in dem er die fernen Nationen aufruft, seine Stimme zu hören Jesaja 49:1 .

2. Seine Berufung zum Amt des Messias und seine Qualifikationen für das Werk Jesaja 49:1 . Er wurde vom Mutterleib an gerufen Jesaja 49:1 ; er war hervorragend für die Arbeit begabt, wie ein scharfes Schwert oder ein polierter Schaft für den Kampf Jesaja 49:2 ; er war der auserwählte Diener Gottes, von dem er Jesaja 49:3 Jesaja 49:3 , verherrlicht zu werden Jesaja 49:3Jesaja 49:3 .

3. Der Mangel an Erfolg in seiner Arbeit Jesaja 49:4 . Er hatte vergeblich gearbeitet, aber er konnte seine Sache Gott mit der Gewissheit des gesamten zukünftigen Erfolgs und mit der Gewissheit der göttlichen Billigung anvertrauen.

4. Sein zukünftiger Erfolg wäre herrlich. Jesaja 49:5 . Er würde sich noch in den Stämmen Israels versammeln und der heidnischen Welt zum Licht und bis an die Enden der Erde zum Heil dienen.

II. Ein direktes Versprechen von Yahweh an den Messias des ultimativen Erfolgs in seinem Werk Jesaja 49:7 .

1. Die Menschen würden ihn in der Tat verachten und ablehnen.

2. Doch Könige und Fürsten würden aufstehen und ihn ehren Jesaja 49:7 .

3. Jahwe hatte ihn gehört und wollte ihn der Welt noch zum Bund geben; ein Mittler, um die Erde zu sich selbst zurückzugewinnen Jesaja 49:8 .

4. Er würde die Gefangenen führen hervor, und diejenigen , die in Finsternis saß , Jesaja 49:9 Jesaja 49:9 : er würde schützen und für sie bereitzustellen , so dass die Sonne sie nicht schlagen sollte, und so , dass ihre Bedürfnisse sollten geliefert werden Jesaja 49:10 Jesaja 49:10 : Er würde alle Hindernisse auf ihrem Weg beseitigen und Berge ebnen und Täler erheben Jesaja 49:11 : und seine Anhänger würden von weit her kommen, aus einem fernen Land Jesaja 49:12 .

III. Ein Lobgesang angesichts der herrlichen Ergebnisse des Werkes des Messias Jesaja 49:13 .

NS. Zion wird durch die Gewissheit getröstet, dass Gott sie Jesaja 49:14 nicht vergessen hat .

1. Zion hatte gesagt, dass Yahweh sie vergessen hatte und sie ohne Mitleid und Mitleid allein leiden ließ Jesaja 49:14 .

2. Gott versichert ihr, dass er sie genauso wenig vergessen kann, wie eine Mutter ihr Kind vergessen kann Jesaja 49:15 .

3. Er hatte ihren Namen in seine Handflächen eingraviert Jesaja 49:16 .

4. Alle ihre Feinde und Zerstörer würden fliehen Jesaja 49:17 .

5. Sie würde noch wie eine Braut geschmückt und geschmückt sein, anstatt öde zu sein Jesaja 49:18 Jesaja 49:18 ; und würde durch Zugänge aus der heidnischen Welt stark vergrößert und vergrößert werden, so dass der Ort, an dem sie wohnte, zu eng für sie wäre Jesaja 49:19 .

V. Gott würde den Heiden die Errettung mit all ihren Segnungen ausdehnen. Könige und Königinnen würden die Schutzherren der Gemeinde Gottes werden, und alle Feinde seiner selbst und seiner Sache würden vernichtet werden Jesaja 49:22 .