Jesaja 50 - Einführung

Dieses Kapitel besteht eigentlich aus zwei Teilen.

Der erste umfasst die ersten drei Verse und enthält eine Erklärung der Gründe, warum die Juden abgelehnt und bestraft wurden. Sie sind als im Exil in Babylon zu betrachten. Einige der Ungläubigen unter ihnen könnten behaupten, dass das Unglück, das über sie kam, ein Beweis für eine Willkür in Gott oder einen Mangel an Treue oder Macht sei und kein Beweis dafür, dass sie unter seinem gerechten Missfallen litten. Diesen implizierten Vorwürfen zu begegnen und ihnen die wahre Ursache ihres Leidens aufzuzeigen, ist das Ziel dieses Abschnitts des Kapitels. Darin sagt Gott:

1. Dass ihre Leiden nicht das Ergebnis seines bloßen Willens oder seiner Willkür waren, da ein Ehemann seine Frau oft ohne triftigen Grund Jesaja 50:1 .

2. Es gab einen Grund für ihre Ablehnung, und dieser Grund waren ihre Sünden. Sie hatten all diese Unglücke auf sich selbst gebracht und sich sogar verkauft.

3. Es war kein Mangel an Macht seitens Gottes, sie zu retten. Seine Hand wurde nicht verkürzt, und er hatte reichlich gezeigt, dass er Macht hatte, sein Volk zu verteidigen Jesaja 50:2 . Er war imstande, das Meer auszutrocknen und die Flüsse zur Wüste zu machen, und er kleidete den Himmel mit Schwärze und konnte daher sein Volk reichlich retten.

II. Der zweite Teil des Kapitels umfasst den Teil aus Jesaja 50:4 . Dies bezieht sich auf ein anderes Thema; und diesbezüglich gab es eine beträchtliche Vielfalt an Interpretationen. Es wird ein Redner vorgestellt, der behauptet, für das Aktenamt, zu dem er berufen wurde, hervorragend Jesaja 50:4 , Jesaja 50:4 ; der von Gott reichlich ausgestattet ist für die Gesandtschaft, auf die er gesandt wird Jesaja 50:5 ; der auf Widerstand stößt und der doch alles mit Sanftmut empfängt Jesaja 50:6 ; der auf Gott vertraut und sich ihm allein anvertraut Jesaja 50:7 ; und der alle aufruft, die den Herrn fürchten, ihn zu hören Jesaja 50:10 ; und der droht, alle zu bestrafen, die nicht auf ihn hörenJesaja 50:11 .

Dieser Teil des Kapitels wurde von verschiedenen Interpreten an verschiedene Personen verwiesen. Grotius, Rosenmüller und Gesenius nehmen an, dass es sich auf den Propheten selbst bezieht. Doderlein, Dathe, Koppe, Augusti und einige andere nehmen an, dass es sich entweder auf den Propheten selbst oder auf einen anderen zur Zeit der Gefangenschaft im Exil lebenden Menschen bezieht. Hieronymus sagt, dass dies auch die vorherrschende Interpretation unter den Juden zu seiner Zeit war.

Paulus nimmt an, dass nicht der Prophet spricht, sondern der bessere und fromme Teil des jüdischen Volkes. Aber die gebräuchlichere Interpretation ist die, die es auf den Messias bezieht. Für diese Interpretation können folgende Überlegungen angeführt werden:

1. Es ist nicht bekannt, dass der Prophet selbst unter den hier beschriebenen Umständen war Jesaja 50:6 ; es gibt auch keinen Beweis dafür, dass dies auf ihn angewendet werden kann. Von irgendeinem anderen Propheten, auf den es zutreffen würde, haben wir keine Kenntnis, noch wäre es angemessen, die Sprache Jesajas so anzuwenden, wenn wir einen solchen kennen würden.

2. Die messianische Interpretation hat sich in der christlichen Kirche fast allgemein durchgesetzt – ein Argument von Wert, das nur zeigt, dass, wenn so viele in der Interpretation einer Schrift übereinstimmen, es einen mutmaßlichen Beweis dafür gibt, dass sie ihre Bedeutung nicht falsch verstanden haben.

3. Alle Eigenschaften des Dieners Gottes, auf die hier Bezug genommen wird, gelten für den Erlöser und beschreiben ihn und sein Werk. Alles, was von seiner Demütigung und Sanftmut gesagt wird; des Widerstands, auf den er stieß, und seines Vertrauens auf Gott gilt in hervorragender Weise für den Herrn Jesus und für keinen anderen.

4. Der Schlussteil Jesaja 50:11 , in dem der Sprecher droht, seine Feinde zu bestrafen, kann nicht mit Bezug auf Jesaja oder einen anderen Propheten verwendet werden, hat aber eine bemerkenswerte Anwendbarkeit auf den Messias.

5. In Lukas 18:32 wird die Passage Jesaja 50:6 vom Herrn Jesus auf sich selbst angewendet. Er sagt, dass die Prophezeiungen in Bezug auf ihn erfüllt werden müssen, und sagt unter anderem, dass die Tatsache, dass er "angespuckt" werden sollte, eine Erfüllung einer Prophezeiung sein sollte - Aussage, die einen offensichtlichen und offensichtlichen Bezug darauf hat Durchgang in Jesaja.

Die Passage, wenn sie sich auf den Messias bezieht, bezieht sich insbesondere auf seine Demütigung und Leiden und stimmt mit denen in Jesaja 53:1 . Es umfasst folgende Punkte:

1. Er war für seine Arbeit begabt und besonders geeignet, den Bedrängten und Jesaja 50:4 zu trösten Jesaja 50:4 .

2. Er war Gott vollkommen gehorsam und unterwarf sich allen seinen Vorkehrungen mit Fröhlichkeit Jesaja 50:5 .

3. Er unterwarf sich mit Sanftmut allen Verletzungen, die ihm von anderen zugefügt wurden – sogar ihren tiefsten Äußerungen der Verachtung Jesaja 50:6 .

4. Er wurde in diesen Prüfungen bestätigt, weil er auf Gott vertraute und glaubte, ihn Jesaja 50:7 befreien zu können .

5. Er ruft alle, die Gott fürchteten, auf, auf ihn zu vertrauen und sich auf ihren Gott zu verlassen – eine Ansprache an den frommen Teil der Nation Jesaja 50:10 .

6. Er warnt diejenigen, die sich selbst vertrauen und die nur ihr eigenes Wohlergehen suchen, dass er ihnen selbst eine beispielhafte Strafe auferlegt und dass sie sich in Trauer niederlegen sollen Jesaja 50:11 .