Jesaja 51:17

Wach, wach – (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 51:9 ). Dieser Vers beginnt eine Ansprache an Jerusalem unter einer neuen Figur oder einem neuen Bild. Die verwendete Figur ist die eines Mannes, der vom Kelch des Zorns Jahwes überwältigt wurde, der dieselbe Wirkung wie ein Rausch erzeugt hatte. Jerusalem war ins Wanken geraten und zu Boden gefallen. Niemand hatte sie gestützt, und sie war zu Staub versunken. Unglücke der entsetzlichsten Art waren über sie gekommen, und sie ist jetzt aufgerufen, aus diesem Zustand aufzuwachen und ihren früheren Glanz und ihre Macht wiederzuerlangen.

Die von der Hand des Herrn getrunken hat - Der Zorn Jahwes wird nicht selten mit einem berauschenden Becher verglichen. Der Grund ist, dass es einen ähnlichen Effekt erzeugt. Es wirft die Kraft nieder und lässt das Thema taumeln, taumeln und fallen. In gleicher Weise werden alle Katastrophen unter dem Bild einer getrunkenen Tasse dargestellt, die eine niederwerfende Wirkung auf den Rahmen erzeugt. So sagt der Erretter: 'Soll ich den Kelch, den mein Vater mir gegeben hat, nicht trinken?' ( Johannes 18:11 ; vergleiche Matthäus 20:22 ; Matthäus 26:39 , Matthäus 26:42 ).

Die Auswirkungen des Trinkens des Bechers des Missfallens Gottes werden oft schön dargestellt. Daher in Psalter 75:8 :

In der Hand des HERRN ist ein Kelch, und der Wein ist rot;

Es ist voll von einem gemischten Schnaps, und er gießt aus demselben,

Wahrlich, ihr Abschaum wird alle Gottlosen der Erde auswringen und trinken.

Platon, auf den Lowth verweist, hat eine ähnliche Idee. „Angenommen,“ sagt er, „Gott hätte den Menschen einen Heiltrank gegeben, der Angst einflößt; je mehr jemand davon trinke, desto unglücklicher werde er bei jedem Zug und fürchtete sich vor allem Gegenwärtigen und Zukünftigen; und schließlich sollte, obwohl der mutigste Mensch, völlig von Angst besessen werden; und danach, nachdem er die Auswirkungen davon ausgeschlafen hat, sollte er wieder er selbst werden.

“ Ein ähnliches Bild verwendet Homer (Ilias xvi. 527ff), wo er zwei Gefäße an die Schwelle des Jupiter stellt, eines des Guten, das andere des Bösen. Er gibt einigen einen gemischten Trank von jedem; zu anderen nur aus dem bösen Gefäß, und diese sind völlig elend:

Zwei Urnen von Joves hohem Thron haben je gestanden

Die Quelle des Bösen und eine des Guten;

Von dort füllt er den Kelch des sterblichen Menschen,

Segen für diese; an die verteilt Übel.

Für die meisten mischt er beides: Der elende Dekret

Das Schlechte unvermischt zu kosten, ist in der Tat verflucht;

Von Unrecht verfolgt, von einer mageren Hungersnot getrieben,

Er wandert, von Erde und Himmel ausgestoßen:

Der glücklichste Geschmack, nicht das aufrichtige Glück,

Aber finde, der herzliche Trank ist mit Sorgfalt zerschmettert.

Aber nirgendwo wird dieses Bild mit größerer Kraft und Erhabenheit behandelt als in dieser Passage des Jesaja. Jerusalem wird hier als erschütternd unter seiner Wirkung dargestellt; sie taumelt und fällt; keiner hilft ihr, wo sie Hilfe erwarten könnte; keiner von ihnen kann sie unterstützen. Alle ihre Söhne waren ohnmächtig und machtlos geworden. Jesaja 51:20 ; sie lagen am Ende jeder Straße wie ein Stier, der in einem Netz gefangen ist, niedergestreckt und mühten sich vergeblich, es zu zerreißen und sich zu befreien. Jehovas Zorn hatte in der ganzen Stadt völlige Niederwerfung hervorgerufen.

Du hast den Abschaum getrunken - Gesenius gibt dies wieder: 'Der Kelchbecher'. Aber die allgemeine Ansicht über die Passage ist, dass sie bedeutet, dass der Kelch bis zum Boden ausgetrunken wurde. Der ganze berauschende Schnaps war abgegossen worden. Sie hatten den Kelch des Zorns Gottes völlig erschöpft. Eine ähnliche Sprache findet sich in Offenbarung 14:10 : „Derselbe soll trinken von dem Wein des Zornes Gottes, der ohne Mischung ausgegossen wird, in den Kelch seines Zorns.

“ Die Idee des Bodensatzes ist der Tatsache entnommen, dass bei den Alten verschiedene Stoffe, wie Honig, Datteln usw. Das Sediment blieb natürlich am Boden des Fasses oder Bechers zurück, wenn der Wein abgegossen wurde. Homer, der etwa tausend Jahre vor Christus lebte und dessen Schilderungen immer als exakte Darstellung der damaligen Sitten gelten, erwähnt häufig starke Drogen als Mischung mit Weinen.

In der „Odyssee“ (IV. 220) erzählt er uns, dass Helen für Telemachus und seine Gefährten ein Getränk zubereitete, das höchst betäubend und beruhigend auf ihn wirkte. Um diese Qualitäten zu erzeugen, sagte er, sie habe dem Wein Drogen gegeben, die waren:

Νηπενθες τ ̓ ἀλοχον τε ακων ἐπιληθον ἁπαντων -

Nēpenthes t' alochon te kakōn epilēthon apantōn -

Trauerberuhigung, Wutberuhigung und das vergessene Gegenmittel für jede Art von Unglück. Solche Mischungen waren bei den Hebräern üblich. Es ist möglich, dass John Offenbarung 14:10 auf eine solche Mischung des einfachen Traubensaftes mit berauschenden Drogen verweist, wenn er den Ausdruck verwendet, der einen scheinbaren Widerspruch suggeriert , κεκερασμένου ἀκράτου kekerasmenou akratou - (gemischter, unvermischter Wein) - in unserer Version wiedergegeben , 'ohne Mischung ausgegossen.' Der Hinweis bezieht sich eher auf den reinen Saft der Traube, vermischt oder mit berauschenden Drogen vermischt.

Der Kelch des Zitterns - Der Kelch, der Zittern oder Rausch Klagelieder 4:21 (vergleiche Jeremia 25:15 ; Jeremia 49:12 ; Jeremia 51:7 ; Klagelieder 4:21 ; Habakuk 2:16 ; Hesekiel 23:31 ). Dieselbe Figur kommt häufig bei den arabischen Dichtern vor (vgl. Gesenius-Kommentar zu. Isa. a.a.O. )

Und sie ausgewrungen - ( מצית mâtsiym ). Dies bedeutet richtigerweise, aussaugen; das heißt, sie hatten sozusagen die ganze Flüssigkeit aus dem Bodensatz abgesaugt.