Jesaja 51:20

Deine Söhne - Jerusalem wird hier als Mutter dargestellt. Ihre Söhne, das heißt ihre Bewohner, waren überall schwach und niedergeschlagen und konnten sich keinen Trost leisten.

Sie liegen an der Spitze aller Straßen - Der 'Kopf' der Straßen ist derselbe wie in Klagelieder 2:19 ; Klagelieder 4:1 wird als "die Spitze der Straße" bezeichnet. Der Kopf oder die Spitze der Straßen bezeichnet zweifellos den Anfang eines Weges oder einer Straße; die Ecke, von der andere Straßen abzweigen.

Dies wären öffentliche Orte, an denen viele auf natürliche Weise versammelt und bei einer Belagerung zusammengetrieben würden. Dies ist eine Beschreibung des durch die Hungersnot hervorgerufenen Zustandes. Schwach, blass und abgemagert lagen die Einwohner Jerusalems an öffentlichen Plätzen niedergeschlagen und ineffizient und unfähig, ihren Feinden zu begegnen und sie abzuwehren. Sie würden von einer Hungersnot überwältigt werden, wie ein wilder Stier in einem Netz gefangen und zu jeder Anstrengung unfähig gemacht wird. Dies ist zweifellos auf die Hungersnot zurückzuführen, die während der Belagerung durch die Babylonier entstehen würde. Der Zustand der Dinge unter der Belagerung wurde auch von Jeremia beschrieben:

Steh auf, schreie in der Nacht;

Am Anfang der Wachen gieße dein Herz vor dem Herrn aus;

Erhebe deine Hände zu ihm für das Leben deiner kleinen Kinder,

Diese Ohnmacht vor Hunger am Ende jeder Straße.

In den Straßen liegen Jung und Alt am Boden,

Meine Jungfrauen und meine jungen Männer sind vom Schwert gefallen;

Du hast sie getötet am Tage deines Zorns;

Du hast getötet und nicht bemitleidet.

- Klagelieder 2:19

Die Zunge des saugenden Kindes klebt am Dach des

Sein Mund vor Durst;

Die kleinen Kinder bitten um Brot, und niemand bricht es ihnen;

Diejenigen, die sich zart ernährten, sind auf den Straßen öde;

Sie, die in Scharlachrot aufgewachsen sind, umarmen Misthaufen.

- Klagelieder 4:4

Als wilder Stier in einem Netz - Das hier wiedergegebene Wort 'wilder Stier' ist תוא tô' . Gesenius nimmt an, dass es sich um dasselbe wie תאו t'ô handelt , eine Gazellenart, die wegen ihrer Schnelligkeit so genannt wird. Aquila, Symm. und Theod. Übertrage es hier, Ὀρυξ Oruch - 'Oryx;' Jerome macht es auch, Oryx - 'Eine wilde Ziege' oder Hirsch.

Die Septuaginta gibt es wieder, Σευτλίον ἡμίεφθον Seutlion hēmiephthon - 'Eine parboiled Rüben!' Die Chaldäer, 'Wie zerbrochene Flaschen'. Bochart (Hieroz. i. 3, 28) meint, es handle sich um eine Bergziegenart, und demonstriert, dass es im Osten üblich ist, solche Tiere in ein Netz zu nehmen. Lowth gibt es wieder: 'Oryx.

“ Die Straßen hebräischer Städte hatten, wie die des alten Babylons und der meisten modernen orientalischen Städte, Tore, die nachts geschlossen waren, und bei manchen Gelegenheiten, wenn es brodelte und Gefahr drohte. Eine Person, die dann fliehen wollte, wurde durch das geschlossene Tor festgenommen und, wenn sie verfolgt wurde, wie ein wilder Stier in einem Netz gefangen genommen. Es war früher, wie jetzt in orientalischen Ländern, Brauch, Wildtiere auf diese Weise zu fangen.

Ein Bodenraum von beträchtlicher Ausdehnung - gewöhnlich in der Nähe von Quellen und Bächen, wo die Tiere morgens und abends zu reparieren pflegten - wurde von Netzen umschlossen, in die die Tiere von Reitern und Hunden getrieben wurden, und wenn sie dort eingeschlossen waren, sie wurden leicht genommen. Solche Szenen werden immer noch in ägyptischen Gemälden dargestellt (siehe Wilkinsons Ancient Egyptians, Bd. iii, S. 2-36), und ein solcher Brauch herrschte bei den Römern vor. Virgil stellt AEneas und Dido dar, die sich zu einem Wald begeben, um bei Tagesanbruch zu jagen, und die Wärter, die den Hain mit Netzen oder Mühen umgeben.

Venatum AEneas, eindeutig miscririma Dido,

Bei nemus ire parant, ubi primos crastinus ortus

Extulerit Titan, Radusque Retexerit Orbem.

Sein Ego nigrantem conmixta grandine nimbum,

Dum trepidant alae, saltusque indagine cingunt,

Desuper infundam, et tonitru coelum omne ciebo .

AEn. NS. 117ff.

Die Idee hier ist klar. So wie ein wildes Tier durch die Mühen des Jägers gesichert und unfähig gemacht wird, zu entkommen, so war es mit den Bewohnern Jerusalems, die unter dem Zorn Gottes leiden. Sie waren gedemütigt und niedergeschlagen und machtlos und standen wie der gefangene Hirsch ganz dem zur Verfügung, der sie so verstrickt hatte.