Jesaja 52:1

Wach, wach – (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 51:9 ). Diese Ansprache an Jerusalem ist eng mit den Schlussversen des vorhergehenden Kapitels verbunden. Jerusalem wird dort vor seinen Feinden in den Staub zertreten dargestellt. Hier wird sie unter dem Bild einer Frau beschrieben, die in Trauergewänder gekleidet war, und sie ist nun aufgerufen, sich aus diesem Zustand zu erheben und die Gewänder anzuziehen, die Freude und Freude bedeuten. Die Idee ist, dass jetzt die Zeit gekommen war, in der sie aus ihrer langen Gefangenschaft befreit und zu ihrem früheren Wohlstand und Glanz zurückgebracht werden sollte.

Zieh deine Kraft an - Hebräisch: 'Bekleide dich mit deiner Kraft.' Die Idee ist, strebe dich an, sei stark, mutig, selbstbewusst; erhebe dich aus deiner Niedergeschlagenheit und werde mutig, wie man es tut, wenn man sich auf ein erfolgversprechendes und anstrengendes Unternehmen einlassen will.

Zieh deine schönen Gewänder an – Jerusalem wird hier wie so oft als Frau angesprochen (siehe die Anmerkung zu Jesaja 1:8 ). Sie sollte die Gewänder des Kummers und der Gefangenschaft ablegen und sich mit denen schmücken, die einem Zustand des Wohlstands angemessen waren.

Die Unbeschnittenen und die Unreinen - Die Idee ist, dass nur diejenigen Jerusalem betreten und dort wohnen sollen, die Anbeter des wahren Gottes sind. Die Unbeschnittenen sind Embleme der Unreinen, der Unbekehrten und der Götzendiener; und die Bedeutung ist, dass die Kirche in zukünftigen Zeiten rein und heilig sein würde. Es kann nicht bedeuten, dass kein Unbeschnittener oder Götzendiener jemals wieder die Stadt Jerusalem betreten würde, denn dies wäre nicht wahr.

Es war eine Tatsache, dass Antiochus und seine Heere und Titus und sein Heer in Jerusalem einzogen, und zweifellos auch Scharen anderer, die nicht beschnitten waren. Aber dies bezieht sich auf die zukünftigen Zeiten, in denen die Kirche Gottes rein sein würde. Ihre Mitglieder würden in der Hauptsache Besitzer der wahren Religion sein und sie schmücken. Wahrscheinlich erstreckte sich daher die Sicht des Propheten auf die reineren und glücklicheren Zeiten unter dem Messias, in denen die Kirche charakteristisch und überaus heilig sein sollte und als ein großes Gesetz dieser Kirche niemand zugelassen werden sollte, der sich nicht bekannte dass sie bekehrt wurden.