Jesaja 52:12

Denn ihr sollt nicht in Eile hinausgehen - Wie vertrieben oder zur Flucht gezwungen. Du sollst Babylon nicht verlassen, wie deine Väter Ägypten verließen, in schneller Flucht und auf verwirrte und stürmische Weise (siehe Deuteronomium 16:3 ). Die Idee hier ist, dass sie Zeit haben sollten, sich darauf vorzubereiten, auszugehen und die Gefäße des Herrn zu tragen. Als sie Babylon verließen, taten sie dies mit größter Überlegung und hatten genügend Zeit, alle notwendigen Vorbereitungen zu treffen.

Denn der Herr wird vor dir hergehen – Jahwe wird dich führen, wie ein Feldherr an der Spitze eines Heeres. Die Figur hier ist dem Marsch einer Armee entnommen, und das Bild zeigt Yahweh als Anführer oder Anführer des Heeres beim Marsch durch die Wüste zwischen Babylon und Jerusalem (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 40:3 ).

Und der Gott Israels wird Ihre Belohnung sein - Margin, 'Sammelt euch'. Das hebräische Wort, das hier verwendet wird ( אסף 'âsaph ) bedeutet richtigerweise sammeln, sammeln, als Früchte usw. Es wird dann auf den Akt des Aufziehens der Nachhut einer Armee angewendet; und bedeutet, ein rückwärtiger oder bewachender agmen claudere zu sein – als Sammeln und Zusammenführen der Nachzügler und Verteidigen der Armee auf ihrem Marsch gegen einen Angriff im Rücken.

Die Septuaginta gibt es wieder: „Der Gott Israels ist der, der dich sammelt“ ( ὁ ἐπισυνάγων ὑμᾶς ho episunagōn humas ), das heißt, bildet die Nachhut. Die Chaldäer, 'Der Gott Israels wird deine Gefangenschaft sammeln'. Hier hätte das Kapitel geschlossen sein sollen, denn hier endet der Bericht über die Rückkehr der Verbannten aus Babylon.

Der Geist des Propheten scheint hier die gefangenen Juden auf dem Weg in ihr eigenes Land zu verlassen, wobei Jahwe an ihrer Spitze steht und den Rücken der zurückkehrenden Schar bewacht, und zur Betrachtung dessen übergegangen ist, von dessen Kommen all dies Ereignisse waren vorläufig und einleitend - der Messias. Vielleicht liegt der Grund für diesen scheinbaren Übergang darin.

Es ist zweifellos die Lehre der Bibel, dass derjenige, der in alten Zeiten als der Führer seines Volkes offenbart wurde und der unter verschiedenen Namen erschien, als „der Engel Jahwes“, „der Engel des Bundes“ usw er, der später Mensch geworden ist – der Retter der Welt. Der Prophet scheint ihn also angesehen zu haben; und hier seine Aufmerksamkeit auf Jahwe richtend, der so sein Volk führen und seine Verteidigung sein sollte, wird der Geist durch einen leichten Übergang in die Zeit befördert, in der er inkarniert werden und für die Menschen sterben würde.

Wenn man also sozusagen die Betrachtung überlässt, dass er sein Volk durch die öden Einöden führt, die Babylon von Judäa trennten, wird der Geist durch keinen unnatürlichen Übergang in die Zeit fortgeführt, in der er ein Mann des Kummers werden würde, und würde erlösen und die Welt retten. Nach dieser Annahme ist es dasselbe herrliche Wesen, das Jesaja als Beschützer seines Volkes und fast im selben Augenblick als den Mann der Schmerzen sieht; und die Betrachtung von ihm als dem leidenden Messias wird so fesselnd und intensiv, dass er die Beschreibung von ihm als Führer der Verbannten in ihr eigenes Land abrupt schließt.

Er sieht ihn als Leidenden. Er sieht die Art und Weise seines Todes. Er betrachtet das sichere Ergebnis dieser Demütigung und dieses Todes in der Verbreitung der wahren Religion und in der Ausdehnung seines Reiches unter den Menschen. Von nun an, bis zum Ende von Jesaja, finden wir, wenn wir nur in ganz wenigen Fällen ausgenommen sind, keinen Hinweis auf den Zustand der Verbannten in Babylon oder auf ihre Rückkehr in ihr eigenes Land. Der Geist des Propheten ist vertieft in die Beschreibung der Herrlichkeit des Messias und der sicheren Verbreitung seines Evangeliums auf der ganzen Welt.