Jesaja 53:6

Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen - Dies ist das reuige Bekenntnis derer, für die er gelitten hat. Es ist eine Bestätigung, dass sie von Gott abgekommen sind; und der Grund, warum der Erlöser litt, war, dass das Geschlecht abgeirrt war und dass Jahwe die Ungerechtigkeit aller auf ihn gelegt hatte. Calvin sagt: „Um den Menschen die Wohltaten aus dem Tod Christi tiefer einzuprägen, zeigt er, wie notwendig die Heilung war, von der er gerade gesprochen hatte.

Hier gibt es einen eleganten Gegensatz. Denn in uns selbst waren wir zerstreut; in Christus sind wir vereint; von Natur aus wandern wir umher und werden kopfüber in die Zerstörung getrieben; in Christus finden wir den Weg, der uns zum Tor des Lebens führt.' Der Zustand der Rasse ohne Erlöser wird hier elegant mit einer Herde ohne Hirten verglichen, die wandert, wohin sie will, und die allen Gefahren ausgesetzt ist.

Dieses Bild wird nicht selten verwendet, um die Entfremdung von Gott zu bezeichnen 1 Petrus 2:25 : 'Denn ihr wart wie Schafe, die in die Irre gehen, aber jetzt kehrt ihr zum Hirten und Bischof eurer Seelen zurück.' Vergleiche Numeri 27:17 ; 1 Könige 22:17 ; Psalter 119:176 ; Hesekiel 34:5 ; Sacharja 10:2 ; Matthäus 9:36 .

Nichts könnte den Zustand des Menschen eindrucksvoller darstellen. Sie waren von Gott abgeirrt. Sie folgten ihren eigenen Wegen und verfolgten ihre eigenen Freuden. Sie waren ohne Beschützer, und sie waren jeder Hand Gefahr ausgesetzt.

Wir haben jeden auf seinen eigenen Weg gelenkt - Wir waren alle auf dem Weg gegangen, den wir gewählt haben. Wir waren wie Schafe, die keinen Hirten haben und die wandern, wohin sie wollen, ohne dass jemand sie sammelt, verteidigt oder führt. Einer wanderte in eine Richtung und ein anderer in eine andere; und natürlich einsam und ungeschützt. sie wären der größeren Gefahr ausgesetzt. So war und ist es beim Menschen. Das Band, das ihn mit dem Großen Hirten, dem Schöpfer, hätte verbinden sollen, ist zerbrochen.

Wir sind zu einsamen Wanderern geworden, wo jeder sein eigenes Interesse verfolgt, seine eigenen Pläne schmiedet und seine eigenen Freuden zu befriedigen sucht, ungeachtet des Interesses des Ganzen. Wenn wir nicht gesündigt hätten, hätte es ein gemeinsames Band gegeben, das uns mit Gott und untereinander vereinen würde. Aber jetzt sind wir als Rasse dissozial geworden, egoistisch, folgen unseren eigenen Freuden, und jeder lebt, um seine eigenen Leidenschaften zu befriedigen.

Was für eine wahre und anschauliche Beschreibung des Menschen! Wie wurde es in all den selbstsüchtigen Plänen und Absichten der Rasse veranschaulicht! Und wie zeigt es sich noch täglich in den Plänen und Handlungen der Sterblichen!

Und der Herr hat ihn aufgelegt - Lowth gibt dies wieder: 'Yahweh hat die Ungerechtigkeit von uns allen an ihm ans Licht gebracht.' Hieronymus (die Vulgata) macht es, Posuit Dominns in eo - 'Der Herr hat die Ungerechtigkeit von uns allen auf ihn gelegt.' Die Septuaginta gibt es wieder. Κυριος παρεδωκεν αὐτον ταις ἁμαρτιαις ἡμων Kurios paredōken auton tais hamartiais HEMON - ‚Der Herr gab ihm für unsere Sünden.

' Die Chaldäer überliefern es: 'Aus der Gegenwart des Herrn war die Bereitschaft ( רעוא ra‛ăvâ' ), um seinetwegen die Sünden von uns allen zu vergeben.' Das Syrische hat das gleiche Wort wie das Hebräische. Das hier verwendete Wort ( פגע pâga‛ ) bedeutet im Griechischen pēgnuō , richtig, auf oder gegen, auf irgendjemanden oder irgendetwas einwirken .

Es wird in einem feindlichen Sinne verwendet, einen Vorgang des Rauschens auf einen Feind zu bezeichnen ( 1 Samuel 22:17 ; zu töten, zu töten Richter 8:21 ; Jdg 15.12 ; 2 Samuel 1:15 .

Es bedeutet auch, jemanden anzuzünden, sich mit jemandem zu treffen Genesis 28:11 ; Genesis 32:2 . Daher auch, mit irgendjemandem Frieden zu schließen; eine Liga oder kompakt Jesaja 64:4 zu schlagen .

In unserer englischen Version wird es mit 'erreicht' wiedergegeben Josua 19:11 , Josua 19:22 , Josua 19:26 , Josua 19:34 ; 'kam' Josua 16:7 ; 'erfüllt' und 'erfüllt' Genesis 32:1 ; Exodus 23:4 ; Numeri 35:19 ; Josua 2:16 ; Josua 18:10 ; Rth 2:22 ; 1 Samuel 10:5 ; Jesaja 64:5 ; Amos 5:19 ; 'fehlschlagen' Richter 8:21 ; 1 Samuel 22:17 ; 2Sa 1:15 ; 1 Könige 2:29 ; „bitte“ Genesis 18:8 ;Rut 1:16 ; Jeremia 15:11 ; 'Fürbitte machen' Jesaja 59:16 ; Jesaja 53:12 ; Jeremia 7:16 ; Jeremia 27:18 ; Jeremia 36:25 ; 'der dazwischen kommt' Hiob 36:22 ; und 'auftreten' 1 Könige 5:4 .

Die radikale Idee scheint die der Begegnung, des Auftretens, der Begegnung zu sein; und es bedeutet hier, wie Lowth es wiedergegeben hat, dass sie auf ihn gestoßen wurden, oder vielleicht richtiger, dass Jahwe sie veranlasste, auf ihn zu stürzen, um ihn im Unglück zu überwältigen, wie man im Kampf überwältigt oder überwältigt wird . Der Sinn ist, dass er nicht von seinen eigenen Sünden überwältigt wurde, sondern dass er unseren begegnete, als ob sie dazu gebracht worden wären, ihm entgegenzueilen und ihn niederzuwerfen.

Das heißt, er hat an unserer Stelle gelitten; und was immer er zu ertragen berufen war, war die Folge der Tatsache, dass er die Stelle der Sünder eingenommen hatte; und nachdem er ihren Platz eingenommen hatte, begegnete oder begegnete er den Leiden, die der richtige Ausdruck von Gottes Missfallen waren, und versank unter der mächtigen Last des Sühnopfers der Welt.

Die Ungerechtigkeit von uns allen – (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 53:5 ). Dies kann nicht bedeuten, dass er ein Sünder wurde oder vor Gott schuldig war, denn Gott betrachtete ihn immer als ein unschuldiges Wesen. Es kann nur bedeuten, dass er gelitten hat, als ob er ein Sünder gewesen wäre; oder dass er das erlitten hat, was, wenn er ein Sünder gewesen wäre, ein angemessener Ausdruck des Bösen der Sünde gewesen wäre. Es darf hier angemerkt werden:

1. Dass es unmöglich ist, eine stärkere Sprache zu finden, um die Tatsache zu kennzeichnen, dass seine Leiden dazu bestimmt waren, die Sünde zu sühnen. Von welchem ​​Märtyrer könnte man sagen, dass Jahwe die Sünden der Welt auf ihn treffen ließ?

2. Diese Sprache ist das, was natürlich die Idee ausdrückt, dass er für alle Menschen gelitten hat. Es ist seiner Natur nach universell und vermittelt natürlich die Idee, dass es keine Begrenzung in Bezug auf die Anzahl derer gab, für die er starb.