Jesaja 54:5

Denn dein Schöpfer ist dein Ehemann - Diese beiden Wörter, "Macher" und "Ehemann", stehen im Hebräischen im Plural. Aber die Form ist offensichtlich der pluralis excellentiae – eine Form, die Majestät und Ehre bezeichnet (siehe 1 Samuel 19:13 , 1 Samuel 19:16 ; Psalter 149:2 ; Sprüche 9:10 ; Sprüche 30:3 ; Prediger 12:1 ; Hosea 12:1 ).

Hier bezieht es sich auf „Jahwe der Heerscharen“, notwendigerweise im Singular, da Jahwe eins ist Deuteronomium 6:4 . Aus diesem Satz kann kein Argument gezogen werden, um zu beweisen, dass es in der Gottheit eine Unterscheidung von Personen gibt, da die Form offensichtlich so oft mit einer singulären Bedeutung verwendet wird. Daß die Worte hier eigentlich eine singuläre Bedeutung haben, war das offensichtliche Verständnis der antiken Interpreten.

So Jerome Quia dominabitur tui qui fecit te - 'Weil er immer über dich herrschen wird, der dich gemacht hat' So die Septuaginta, Ὅτι κύριος ὁ ποιῶν σε, κ.τ.λ. Hoti kurios ho poiōn se , etc . 'Für den Herrn, der dich gemacht hat, den Herrn von Sabaoth' usw. Also die Chaldäer und die Syrer.

Lowth gibt es wieder: 'Denn dein Mann ist dein Schöpfer.' Das Wort, das mit 'Ehemann' von בעל ba‛al wiedergegeben wird , bezeichnet richtigerweise den Herrn, Schöpfer oder Herrscher von irgendjemandem; oder der Besitzer von irgendetwas. Es bedeutet jedoch oft, ein Ehemann zu sein Deuteronomium 21:13 ; Deuteronomium 24:1 ; Jesaja 62:5 ; Maleachi 2:11 und wird hier offensichtlich in diesem Sinne verwendet.

Die Idee ist, dass Jahwe zu seinem Volk die Beziehung eines Ehemannes aufrechterhält; dass derjenige, der sie gemacht hatte, der all ihre Gesetze und Einrichtungen geschaffen und sie als Volk geformt hatte (siehe die Anmerkung zu Jesaja 43:1 ), nun seine Kirche unter seinen Schutz und seine Obhut nehmen würde (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 62:5 ).

Und dein Erlöser - (Siehe Anmerkungen zu Jesaja 43:1 .)

Der Gott der ganzen Erde - Er soll nicht mehr als alleiniger Gott des jüdischen Volkes angesehen werden, sondern als der einzig wahre Gott anerkannt werden, der Gott, der über die ganze Welt herrscht. Dies bezieht sich zweifellos auf die Zeiten des Evangeliums, in denen er sowohl als Gott der Heiden als auch der Juden anerkannt werden sollte (siehe Römer 3:29 ).