Jesaja 56:7

Sogar sie werde ich zu meinem heiligen Berg bringen - (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 2:3 ). Das heißt, sie sollten in die Gemeinschaft und die Privilegien seines Volkes aufgenommen werden.

Und sie glücklich machen - In der Teilnahme an den Vorrechten der wahren Religion und im Dienst Gottes werden sie glücklich gemacht.

In meinem Gebetshaus - Im Tempel - hier das Gebetshaus genannt. Die Sprache hier ist alles von der Anbetung der Juden abgeleitet, obwohl die Bedeutung offensichtlich ist, dass unter der neuen Evangeliumszeit alle Nationen zu den Vorrechten seines Volkes zugelassen würden und dass die entsprechenden religiösen Dienste, die sie anbieten würden, sein würden annehmbar für Gott.

Ihre Brandopfer – das heißt, ihre Anbetung soll ebenso annehmbar sein wie die des alten Gottesvolkes. Dies bezieht sich offensichtlich auf die zukünftigen Zeiten des Messias, und der Sinn ist, dass die Heiden in diesen Zeiten zu den gleichen Vorrechten des Volkes Gottes zugelassen werden würden, wie es die jüdische Nation gewesen war. Es ist wahr, dass Proselyten zu den Vorrechten der Religion unter den Juden zugelassen wurden und Brandopfer und Opfer darbringen durften, und es kann auch kein Zweifel daran bestehen, dass sie damals für Gott annehmbar waren.

Es stimmt aber auch, dass man überzeugt war, dass sie als Proselyten aufgenommen wurden und dass die im Inland geborenen Juden den Ausländern, die in ihre Gesellschaft aufgenommen wurden, überlegen sein würden. Unter der jüdischen Religion war diese Unterscheidung unvermeidlich, und sie würde trotz aller gegenteiligen Bemühungen viel von dem Gefühl der Kaste mit sich bringen - ein Gefühl der Überlegenheit einerseits und der Unterlegenheit andererseits; einerseits die Überzeugung, dass sie Nachkommen Abrahams und die Erben der alten und ehrwürdigen Verheißungen waren, und andererseits, dass sie als Fremde hereingekommen und mit besonderer Gunst zu diesen Vorzügen zugelassen worden waren.

Aber all dies sollte unter dem Messias abgeschafft werden. Niemand sollte wegen eines angeblichen Vorteils von Geburt, Nation oder Land eine Überlegenheit beanspruchen; Niemand, wie demütig er sich gegenüber Gott und seinen eigenen Wüsten fühlen mochte, sollte in Bezug auf seine Herkunft, sein Land, seine Hautfarbe, seinen früheren Charakter ein Gefühl der Minderwertigkeit in seinem Herzen zugeben. Alle sollten den gleichen nahen Zugang zu Gott haben, und das Opfer des einen sollte genauso annehmbar sein wie das des anderen.

Für mein Haus - Diese Passage wird von Retter Matthäus 21:13 zitiert , um die Unangemessenheit der Nutzung des Tempels als Ort des Verkehrs und des Austausches zu zeigen. In dieser Passage zitiert er einfach die Erklärung, dass es ein „Haus des Gebets“ sein sollte. Es gibt zwei Ideen in der Passage, wie sie von Jesaja verwendet wird; erstens, dass der Tempel als Gebetshaus betrachtet werden sollte; und zweitens, dass die Privilegien dieses Hauses auf alle Menschen ausgedehnt werden sollten. Der Hauptentwurf des Tempels war, dass Gott dort angerufen werden könnte, und das unschätzbare Vorrecht, ihn anzurufen, sollte auf alle Nationen der Erde ausgedehnt werden.