Jesaja 57:10

Du bist müde in der Größe deines Weges, das heißt in der Länge deiner Reisen, um fremde Hilfe zu beschaffen. Du bist zu diesem Zweck in ferne Länder gereist und dabei müde geworden, ohne das Ziel in Sichtweite zu sichern.

Doch sagtest du nicht: Es gibt keine Hoffnung – „Du hast nicht gesagt, es sei zu verzweifeln ( נואשׁ nô'âsh ), oder es ist vergeblich. Obwohl du an einer Stelle abgestoßen bist, hast du dich an einer anderen beworben; Obwohl müde, hast du es nicht aufgegeben. Anstatt zu Gott zurückzukehren und seine Hilfe zu suchen, suchten Sie immer noch menschliche Allianzen und dachten, Sie würden Hilfe von Menschen finden.

“ Dies ist ein eindrucksvolles Beispiel für das Verhalten von Menschen, die ihr Glück abseits von Gott suchen. Sie wandern von Objekt zu Objekt; sie werden bei der Verfolgung müde, aber sie geben sie nicht auf; sie klammern sich immer noch an die Hoffnung, obwohl sie oft zurückgewiesen werden - und obwohl die Welt ihnen keinen dauerhaften Trost gibt -, obwohl Reichtum, Ehrgeiz, Fröhlichkeit und Laster alle das Glück, das sie suchten, versagen, doch sie geben es nicht in Verzweiflung auf.

Sie haben immer noch das Gefühl, dass es auf andere Weise zu finden ist als in der unangenehmen Notwendigkeit, zu Gott zurückzukehren, und sie wandern von Objekt zu Objekt und von Land zu Land und werden bei der Verfolgung erschöpft und sind immer noch nicht bereit, es zu tun sagen: 'Es gibt keine Hoffnung, wir geben sie in Verzweiflung auf und suchen nun das Glück bei Gott.'

Du hast das Leben deiner Hand gefunden - Margin, 'Living'. Lowth: 'Du hast die Stütze deines Lebens durch deine Arbeit gefunden.' Nein, 'Du findest noch Leben in deiner Hand. Hinsichtlich der Auslegung dieser Passage herrschten große Meinungsverschiedenheiten. Vitringa interpretiert die ganze Passage ihrer Hingabe an die Götzen und nimmt an, dass dies bedeutet, dass sie alle Kosten und Mühen und Mühen getragen haben, die damit verbunden waren, weil es ihre Herzen befriedigte und sie eine Freude daran fanden, die sie unterstützte.

Calvin meint, es sei ironisch zu verstehen. „Warum hast du nicht bereut und dich mir zugewandt? Warum hast du deinen Wahnsinn nicht gesehen und anerkannt? Weil du dein Leben in deiner Hand gefunden hast. Alles gedieh und gedieh nach deinem Wunsch und verlieh Glück.' Die Septuaginta gibt es wieder: „Weil du dies in voller Stärke ( ἐνισχύουσα enischuousa ) getan hast; darum sollst du mich nicht bitten.

' Hieronymus erklärt es so, 'weil sie das getan haben, was in den vorherigen Versen erwähnt wurde, deshalb hatten sie den Herrn nicht angefleht und mehr auf ihre eigenen Tugenden als auf Gott vertraut.' Der Syrer gibt es wieder: 'Die Schuld deiner Hand hat dich verrostet, darum hast du kein Flehen angeboten.' Die Chaldäer geben es wieder: 'Du hast Reichtum angehäuft, darum hast du nicht bereut.' Kimchi erklärt es so: 'Du hast etwas gefunden, das dir so angenehm ist wie das Essen, das das Leben des Menschen ist.' Der Ausdruck „Leben deiner Hand“ kommt nirgendwo anders vor.

Die Hand ist das Instrument, mit dem wir unsere Zwecke ausführen; und mit dem Leben der Hand scheint hier das gemeint zu sein, was volle und fortgesetzte Beschäftigung gibt. Sie hatten in diesen Dingen das gefunden, was sie effektiv daran hinderte, Buße zu tun und zu Gott zurückzukehren. „Sie hatten sich eher auf ihre eigenen Pläne verlassen als auf Gott; sie hatten fremde Mächte um Hilfe gebeten; sie hatten das erlangt, was sie von der absoluten Verzweiflung abhielt und davon abhielt, Gottes Beistand zu brauchen.

Oder, wenn es sich auf ihre Götzenanbetung bezieht, wie Vitringa annimmt, dann bedeutet es, dass sie trotz aller Mühen, Mühen und Kosten, die sie erlitten hatten, so viel Befriedigung gefunden hatten, dass sie ihnen weiterhin dienten. und wollten nicht zu Gott zurückkehren.

Darum warst du nicht betrübt - Lowth, 'Du bist nicht ganz ohnmächtig geworden.' Das Wort hier ( חלה chalah ) bedeutet „poliert werden“; dann an Kraft abgenutzt werden; schwach oder erschöpft sein Richter 16:7 ; dann krank, krank, schwach gemacht werden. Hier heißt es, dass sie entweder durch die Hilfe, die sie durch ausländische Bündnisse erhalten hatten, oder durch die im Dienste der Götzen erfahrene Befriedigung so viel gefunden hatten, dass sie nicht in völliger Verzweiflung geraten waren.

Und der Abschnitt mag die allgemeine Wahrheit lehren, dass Sünder trotz aller Prüfungen und Enttäuschungen des Lebens immer noch so viel Trost in den Wegen der Sünde finden, dass sie nicht völlig in Verzweiflung überwältigt werden. Sie finden immer noch das 'Leben ihrer Hand' in ihnen. Wenn ein Plan fehlschlägt, wiederholen sie ihn oder versuchen einen anderen. Im Streben nach Ehrgeiz, Reichtum und Mode finden sie trotz aller Kosten, Unannehmlichkeiten und Enttäuschungen eine Art Freude, die sie erhält, und genügend Erfolg, um sie davon abzuhalten, zu Gott zurückzukehren.

Es ist diese unvollkommene Freude und dieser unvollkommene Erfolg, die die Welt inmitten all ihrer Enttäuschungen schenkt, und diese Hoffnung auf weniger verminderte Freuden und größeren Erfolg. in Plänen des Gewinns, des Vergnügens und des Ehrgeizes, die die Anhänger dieser Welt in ihrer Karriere unterstützen und sie davon abhalten, die reinen und unvermischten Freuden der Religion zu suchen. Wenn die Welt ganz düster, enttäuscht und besorgt wird, dann wird die Notwendigkeit einer besseren Portion spürbar, und der Geist wendet sich Gott zu.

Oder wenn, wie es üblicher ist, der Verstand überzeugt ist, dass alle Freuden, die die Welt geben kann - und die Äußerungen ihrer Freunde ihrer Kräfte auf die äußerste Weise zulässt - im Vergleich zu den Freuden, die aus dem Ewigen fließen, gering und unbedeutend sind Freundschaft Gottes, dann werden die Segnungen des Heils mit vollem Herzen gesucht; und dann kommt der Mensch und weiht die Fülle seiner Kräfte und seine unsterbliche Kraft dem Dienst des Gottes, der ihn geschaffen hat.