Jesaja 57:20

Aber die Bösen - Alle, die das Gesetz übertreten und unverziehen bleiben. Damit soll ihr Zustand dem derjenigen gegenübergestellt werden, die Frieden genießen sollten. Der Satz hat daher den allgemeinsten Charakter. Alle Gottlosen sind wie das aufgewühlte Meer. Ob wohlhabend oder nicht; Reich oder arm; Bindung oder frei; alt oder jung; ob in christlichen, zivilisierten oder barbarischen Ländern; ob sie in Palästen, in Höhlen oder in Zelten leben; ob im Glanz der Städte oder in der Einsamkeit der Wüsten; Alle sind wie das aufgewühlte Meer.

Sind wie das aufgewühlte Meer - Das aufgewühlte ( נגרשׁ nigrâsh ), sich ständig bewegende und unruhige Meer. Das Meer ist immer in Bewegung und nie ganz ruhig. Oft schlägt es auch zu Schaum und hebt sich in wilder Aufregung.

Wenn es nicht ruhen kann - Lowth gibt dies wieder: 'Denn es kann nie zur Ruhe kommen.' Das Hebräische ist stärker als unsere Übersetzung. Es bedeutet, dass es keine Möglichkeit der Ruhe gibt; es kann nicht still sein ( יוּכל לא השׁקט כי kı̂y hash ^e qēṭ lo' yûkal ).

Die Septuaginta gibt es wieder: 'Aber die Bösen werden wie Wellen geworfen ( κλυδωνισθήσονται kludōnisthēsontai ) und können nicht zur Ruhe kommen.' Die Idee, wie mir scheint, ist nicht gerade die, die unsere Übersetzung vermittelt, dass die Bösen wie das Meer sind, gelegentlich von einem Sturm aufgewühlt und von wilder Aufregung getrieben, sondern dass es, wie das Meer, es gibt niemals Frieden, da die ruhelosen Wasser der mächtigen Tiefe keinen Frieden haben.

Wessen Wasser - Diejenigen, die an den Ufern des Ozeans gestanden und die Wellen gesehen haben - besonders in einem Sturm - schäumen und rollen und am Strand sausen, werden die Kraft dieser schönen Figur schätzen können und können nicht anders als haben ein lebendiges Bild vor ihnen von den unruhigen und aufgewühlten Brüsten der Schuldigen. Die Zahl, die hier verwendet wird, um den Mangel an Frieden im Busen eines bösen Mannes zu bezeichnen, wird von Ovid ebenfalls schön verwendet:

Cumque Sit hibernis agitatum fluctibus aequor,

Pectora sunt ipso turbiidiora mari .

Trist. ix 33

Die Erregung und Aufregung des Sünders, auf die hier Bezug genommen wird, bezieht sich auf folgende Dinge:

1. Es gibt kein dauerhaftes Glück oder Vergnügen. Es gibt keine Seelenruhe in der Betrachtung der göttlichen Vollkommenheiten und der Herrlichkeiten der zukünftigen Welt. Es gibt keinen substanziellen und dauerhaften Frieden, der durch Reichtum, Geschäft, Vergnügen geschaffen wird; durch den Stolz, Pomp und die Schmeichelei der Welt. Alle lassen die Seele unbefriedigt oder unzufrieden; jeder Urlaub ist ungeschützt gegen die Zurechtweisungen des Gewissens und die Angst vor der Hölle.

2. Wütende Leidenschaften. Der Sünder steht unter ihrem Einfluss. und sie können mit den wilden und stürmischen Wellen des Ozeans verglichen werden. So werden die Brüste der Bösen von den widerstreitenden Leidenschaften von Stolz, Neid, Bosheit, Wollust, Ehrgeiz und Rache erregt. Diese lassen keinen Frieden in der Seele; sie machen Frieden unmöglich. Die Menschen können bis zu einem gewissen Grad lernen, sie durch den Einfluss der Philosophie zu kontrollieren; oder ein Stolz auf Charakter und Respekt vor ihrem Ruf können es ihnen bis zu einem gewissen Grad ermöglichen, sie zurückzuhalten; aber sie sind wie die erstickten Feuer des Vulkans oder wie die vorübergehende Ruhe des Ozeans, dass ein Windstoß bald zu Schaum peitschen kann. Sie zurückzuhalten bedeutet nicht, sie zu bändigen, denn niemand kann sagen, wie schnell ihn der Zorn erregt oder wie schnell die erstickten Feuer von Lus brennen werden.

3. Gewissen. Nichts ähnelt mehr einem aufgewühlten Ozean, der Schlamm und Dreck aufwirbelt, als eine Seele, die von den Erinnerungen an vergangene Schuldgefühle aufgewühlt ist. Eine tiefe dunkle Wolke in einem Sturm hängt über der Tiefe; die Blitze spielen und der Donner rollt am Himmel entlang, und die Wellen wiegen sich in wilder Aufregung. So ist es mit dem Busen des Sünders. Auch wenn die Vorwürfe des Gewissens vorübergehend aufgehoben werden, gibt es keinen dauerhaften Frieden. Die Seele kann nicht ruhen; und irgendwie werden die Erinnerungen an die Schuld erregt und der Busen in trübe und wilde Erregung geworfen.

4. Die Angst vor Gericht und Hölle. Mancher Sünder hat keine Ruhe, Tag und Nacht, aus Angst vor dem zukünftigen Zorn. Sein aufgewühlter Geist blickt nach vorne, und er sieht nichts, was er vorhersehen könnte, außer dem Zorn Gottes und den Schrecken einer ewigen Hölle. Wie unschätzbar ist dann Religion! Alle diese Aufregungen werden von der Stimme der verzeihenden Barmherzigkeit gestillt, wie die Wogen der Tiefe von der Stimme Jesu gedämpft wurden. Wie viel verdanken wir der Religion! Wäre das nicht gewesen, hätte es keinen Frieden auf dieser Welt gegeben.

Jeder Busen wäre mit stürmischer Leidenschaft erregt worden; jedes Herz hätte vor Angst vor der Hölle gezittert. Wie eifrig sollten wir den Einfluss der Religion suchen! Wir alle haben rasende Leidenschaften, die es zu unterdrücken gilt. Wir alle haben ein Gewissen, das mit den Erinnerungen an vergangene Schuldgefühle beunruhigt sein kann. Wir alle reisen zur Bar Gottes und haben Grund, die Stürme der Rache zu befürchten. Wir alle müssen uns bald auf Totenbetten niederlegen, und in all diesen Szenen gibt es nichts, was dauerhaften und festen Frieden geben kann, als die Religion des Erlösers.

Oh! das stillt die ganze Aufregung einer unruhigen Seele; legt jede Woge stürmischer Leidenschaft zur Ruhe; beruhigt die Konflikte eines schuldigen Busens; offenbart unseren Seelen den durch einen Erlöser versöhnten Gott und beseitigt alle erwarteten Schrecken eines Todesbettes und der Annäherung an die Gerichtsbank. Friedlich kann der Christ sterben - nicht wie der aufgewühlte Sünder, der die Welt mit aufgeregtem Busen verlässt wie das stürmische Meer, sondern so friedlich, wie das sanfte Plätschern am Strand verhallt.

Wie segne die Gerechten, wenn sie sterben,

Wenn sich heilige Seelen zur Ruhe zurückziehen

Wie mild strahlt das schließende Auge,

Wie sanft hebt sich die auslaufende Brust!

So verblasst eine Sommerwolke;

So sinkt der Sturm, wenn Stürme vorbei sind;

So sanft schließt sich der Vorabend des Tages;

So stirbt eine Welle am Ufer entlang.

- Barbaud