Jesaja 58:5

Ist es so schnell, dass ich gewählt habe? - Ist dies eine von mir festgelegte und von mir genehmigte Fastenform?

Ein Tag für einen Mann, um seine Seele zu quälen? - Margin, 'Um seine Seele einen Tag lang zu plagen.' Die Lesart im Text ist um so richtiger; und die Idee ist, dass der Schmerz und die Unannehmlichkeiten, die der Verzicht auf Nahrung mit sich bringt, nicht das Ende des Fastens waren. Dies scheint der Fehler gewesen zu sein, den sie gemacht haben, dass sie glaubten, dass der Schmerz, den eine solche Enthaltsamkeit verursacht, etwas Verdienstvolles sei.

Droht das jetzt nicht? Haben wir nicht oft das Gefühl, dass gerade die Unannehmlichkeiten, die wir bei unseren Akten der Selbstverleugnung erleiden, etwas Verdienstvolles sind? Der wichtige Gedanke in der uns vorliegenden Passage ist, dass der Schmerz und die Unannehmlichkeiten, die wir durch das strengste Fasten erleiden können, in den Augen Gottes nicht verdienstvoll sind. Sie sind nicht das, worauf er mit der Verabredung zum Fasten abzielt. Er zielt auf Gerechtigkeit, Wahrheit, Wohlwollen, Heiligkeit Jesaja 58:6 ; und er hält das Fasten nur für wertvoll, da es uns dazu bringt, über unsere Fehler nachzudenken und unser Leben zu verbessern.

Ist es, den Kopf zu senken - Eine Rohrkolben ist das große Schilf, das an sumpfigen Stellen wächst. Es ist, sagt Johnson, ohne Knoten oder Fugen. Inmitten des Wassers wächst er üppig, aber der Stängel ist nicht fest oder kompakt wie Holz, und da er nicht von Gelenken gestützt wird, biegt er sich leicht unter seinem eigenen Gewicht um. es wird so zum Emblem eines vor Kummer gebeugten Mannes. Es bezieht sich hier auf die Scheinheiligkeit eines Heuchlers beim Fasten – eines Mannes ohne wirkliches Gefühl, der eine Miene von affektiver Feierlichkeit macht und „anderen zum Fasten erscheint.

“ Davor warnte der Heiland seine Jünger und wies sie an, das Fasten in ihrer gewöhnlichen Kleidung zu tun und einen fröhlichen Aspekt zu bewahren Matthäus 6:17 . Die Heuchler zur Zeit Jesajas schienen den Zweck erreicht zu haben, wenn sie diesen affektierten Ernst annahmen.

Wie viel Gefahr besteht jetzt davon! Wie oft nehmen sogar Christen bei umso feierlicheren Anlässen religiöser Befolgung eine erzwungene Scheinheiligkeit an; eine zurückhaltende und niedergeschlagene Luft; nein, ein Anschein von Melancholie - was vom Wurm oft als Menschenfeindlichkeit verstanden wird und leicht in Menschenfeindlichkeit übergeht! Davor sollten wir uns hüten. Nichts schadet der Sache der Religion mehr als Scheinheiligkeit, Finsternis, Zurückhaltung, Kälte und das Verhalten und Benehmen, das, ob richtig oder falsch, von unseren Mitmenschen als Menschenfeindlichkeit ausgelegt wird.

Vergessen wir nicht, dass der Ernst, den die Religion hervorbringt, immer mit Fröhlichkeit übereinstimmt und immer von Wohlwollen begleitet wird; und in dem Moment, in dem wir glauben, dass unsere religiösen Handlungen nur darin bestehen, den Kopf wie eine Binse zu beugen, können wir sicher sein, dass wir allen, mit denen wir in Kontakt kommen, Schaden zufügen werden.

Und Sack und Asche unter ihm ausbreiten – Zur Bedeutung des Wortes „Sack“ siehe die Anmerkungen zu Jesaja 3:24 . Es wurde in Zeiten des Fastens und bei öffentlichen oder privaten Katastrophen häufig um die Lenden getragen. Es war auch üblich, auf einem Sack zu sitzen oder ihn unter einem auszubreiten, um darauf zu liegen oder sich in Gebetszeiten als Ausdruck der Demütigung darauf zu knien.

So heißt es in Ester 4:3 . 'und viele lagen auf Sackleinen und Asche' oder, wie es am Rand steht, 'Sackleinen und Asche wurden unter viele gelegt;' (vgl. 1 Könige 21:27 ). Eine Stelle bei Josephus bestätigt dies nachdrücklich, in der er die tiefe Besorgnis der Juden um die Gefahr des Herodes Agrippa schildert, nachdem er im Theater von Cäsarea plötzlich von einer heftigen Unordnung heimgesucht worden war.

„Als die Nachricht von seiner Gefahr bekannt wurde, betete die Menge mit ihren Frauen und Kindern „nach ihren Landsitten auf Sackleinen“ für den König; alle Plätze waren erfüllt von Klagen und Klagen; während der König, der in einem oberen Zimmer lag und das Volk unten so zu Boden fallen sah, sich der Tränen nicht enthalten konnte“ (Antiq. xix. 8, 2). Wir tragen Krepp – aber für einen etwas anderen Zweck.

Bei uns ist es nur ein Zeichen der Trauer; aber das Tragen von Sackleinen oder das Sitzen darauf war nicht nur ein Zeichen der Trauer, sondern wurde als tendenziell demütigend und demütigend angesehen. Asche war auch ein Symbol für Trauer und Trauer. Das Tragen von Sackleinen wurde gewöhnlich mit Asche begleitet Daniel 9:3 ; Ester 4:1 , Ester 4:3 .

Büßer oder Bedrängte setzten sich entweder in Staub und Asche auf die Erde Hiob 2:8 ; Hiob 42:6 ; Jona 3:6 ; oder sie legen Asche auf ihren Kopf 2 Samuel 13:19 ; Klagelieder 3:16 ; oder sie vermischten Asche mit ihrer Speise Psalter 102:9 . Auch die Griechen und Römer hatten den gleichen Brauch, sich in Trauer mit Asche zu bestreuen. So sagt Homer (Ilias, XVIII. 22), der davon spricht, dass Achilles den Tod des Patroklos beklagt:

Auf den Boden geworfen, mit wütenden Händen breitete er sich aus

Die sengende Asche über seinem anmutigen Haupt,

Seine purpurroten Kleider und seine goldenen Haare;

Die verformt er, und die zerreißt er.

Laertes (Odys. xxiv. 315) zeigt seine Trauer auf die gleiche Weise:

Tief aus seiner Seele seufzte er und Kummer breitete sich aus

Eine Aschewolke auf seinem grauen Haupt.

So sagt Vergil (AEn. x. 844) über den Vater des Lausus, der verwundet zu ihm gebracht wurde:

Canitiem immundo deformat pulvere .

Willst du das Fasten nennen? - Glauben Sie, dass diese Befolgung so sein kann, wie Gott es billigt und segnet? Die Wahrheit, die hier gelehrt wird, ist, dass keine bloßen Äußerungen der Buße für Gott annehmbar sein können.