Jesaja 58:6

Ist das nicht das Fasten, das ich gewählt habe? - Fasten ist richtig und richtig; aber das, was Gott gutheißt, wird zu Taten der Gerechtigkeit, Freundlichkeit und Nächstenliebe veranlassen und ihnen folgen. Der Prophet fährt damit fort, ganz besonders zu spezifizieren, was Gott verlangte und wann die Einhaltung der Fastenzeiten für ihn annehmbar wäre.

Die Banden der Bosheit lösen - Dies ist das erste, was getan werden muss, damit ihr Fasten für den Herrn annehmbar ist. Die Idee ist, dass sie jedes Band auflösen sollten, das ihre Mitmenschen ungerechterweise verband. Die Chaldee macht es, 'Trenne die Gemeinde der Gottlosigkeit;' aber der wahrscheinlichere Sinn ist, dass, wenn sie irgendeine ungerechte und grausame Autorität über andere ausübten; wenn sie sie in irgendeiner Weise gegen die Gesetze Gottes und die Interessen der Gerechtigkeit gebunden hatten, sollten sie sie freigeben.

Dies könnte sich darauf beziehen, dass sie andere zu einer strengeren Knechtschaft zwingen, als es das Gesetz des Mose erlaubte; oder sie an betrügerisch abgeschlossene Verträge zu binden; oder auf ihre strenge Zahlung von Personen, die völlig handlungsunfähig sind, um ihren Verpflichtungen nachzukommen; oder es könnte sich darauf beziehen, dass sie andere einem strengeren Dienst unterwerfen, als es nach den Gesetzen des Moses erlaubt war, aber es würde keine sehr leidenschaftliche Vorstellungskraft erfordern, um zu sehen, dass, wenn er überhaupt Sklaven hielt, dies ziemlich unter die Beschreibung fiel des Propheten. Ein Mann mit einem zarten Gewissen, der Sklaven hielt, hätte wahrscheinlich angenommen, dass dieser Teil der einstweiligen Verfügung auf ihn selbst zutraf.

Um die schweren Lasten aufzulösen - Margin, 'Bündel des Jochs'. In der Septuaginta heißt es: „Auflösen der Verpflichtungen aus belastenden Verträgen“. Die Chaldäer, 'Löse die Verpflichtungen der Schriften des ungerechten Urteils.' Das Hebräische bedeutet "Löse die Bänder des Jochs", eine Figur, die vom Joch genommen wurde, das von Ochsen getragen wurde und die mit Schnüren oder Bändern am Hals befestigt zu sein scheint (siehe Fragmente zu Taylors Calmer.

Nr. xxviii.) Das Joch wird in der Heiligen Schrift gewöhnlich als Sinnbild der Unterdrückung oder Zwangsarbeit angesehen und wird hier zweifellos so verwendet. Das gleiche Wort wird verwendet, um „Belastung“ ( מוטה môṭâh ) zu bezeichnen, das im folgenden Mitglied mit „Joch“ wiedergegeben wird, und das Wort, das mit „Rückgängigmachen“ ( התר hatı̂r von נתי nātar ) wiedergegeben wird, wird anderswo verwendet, um die Befreiung von der Knechtschaft zu bezeichnen .

Der hier verwendete Ausdruck würde die Freilassung von Gefangenen oder Sklaven richtig bezeichnen und würde zweifellos von denen verstanden werden, die der Prophet ansprach. So in Psalter 105:17 :

Er sandte ihnen einen Mann voraus, sogar Joseph,

Wer wurde für einen Diener verkauft;

Wessen Füße sie mit Fesseln verletzen;

Er wurde in Eisen gelegt:

Bis zu der Zeit, als sein Wort kam,

Das Wort des Herrn prüfte ihn.

Der König sandte ihn und ließ ihn los ( ויתירהוּ vaytı̂yrēhû ),

Auch der Herrscher des Volkes, und lass ihn frei.

Und lassen Sie die Unterdrückten frei - Margin, 'Broken'. Das hebräische Wort רצוצים r ^e tsûtsı̂ym leitet sich von dem Wort רצץ rātsats ab und bedeutet „zerbrechen, zusammenbrechen“ (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 42:3 ); mit Gewalt behandeln, unterdrücken.

Es kann auf diejenigen angewendet werden, die in irgendeiner Weise mit Gewalt behandelt werden oder die durch Bardengebrauch zusammengebrochen sind. Es kann sich daher auf Sklaven beziehen, die durch Knechtschaft und Arbeit unterdrückt werden; oder an Untergebene jeglicher Art, die von denen, die über ihnen stehen, hartem Gebrauch ausgesetzt sind; oder zu den Untertanen eines Tyrannen, der unter seinem Joch stöhnt. Die Verwendung des Ausdrucks „Geh frei“ hier scheint jedoch seine Anwendung an dieser Stelle auf diejenigen zu beschränken, die in Knechtschaft gehalten wurden.

Hieronymus gibt es wieder: „Befreit die Zerbrochenen“ (confracti). Die Septuaginta Τεθρασμένος Tethrasmenos - ' Befreit diejenigen, die zusammengebrochen sind.' Wenn zu der hier erwähnten Zeit Sklaverei existierte, würde dieses Wort angemessen so verstanden werden, dass es das einschließt – zumindest würden dies die Sklaven selbst so verstehen – denn wenn irgendeine Institution es verdient, als Unterdrückung bezeichnet zu werden, dann handelt es sich um Diebstahl der Sklaverei.

Diese Interpretation würde durch die Verwendung des Wortes „frei gemacht“ bestätigt. Dieses Wort ( חפשׁים chophshı̂ym ) bezieht sich offensichtlich auf die Befreiung eines Sklaven. Die Person, die einst ein Sklave gewesen war und später seine Freiheit erlangt hatte, wurde חפשׁי chophshı̂y genannt (siehe Jahn, Bib. Ant. Abschnitt 171). Dieses Wort kommt an folgenden Stellen vor und wird so verwendet; Exodus 21:12 , 'Und im siebten (Jahr) wird er frei gehen;' Exodus 21:5 , 'Ich werde nicht frei ausgehen;' Exodus 26:27 : 'Er wird ihn freilassen;' Deuteronomium 15:12 , 'Du sollst ihn freilassen;' Deuteronomium 15:13 , "Wenn du ihn frei aussendest" Deuteronomium 15:18,'Wenn du ihn frei wegschickst;' Hiob 3:19 , 'Der Knecht ist frei von seinem Herrn;' das heißt im Grab, wo universelle Emanzipation herrscht.

Vergleiche Jeremia 34:9 , Jeremia 34:14 , Jeremia 34:16 wo dasselbe hebräische Wort verwendet wird und ausdrücklich auf die Befreiung von Sklaven angewendet wird.

Das Wort wird an anderen Stellen in der Bibel verwendet, mit Ausnahme der folgenden: 1 Samuel 17:25 , 'Und mache das Haus seines Vaters frei in Israel' und bezieht sich auf die Gunst, die demjenigen versprochen wurde, der Goliath von Gath töten würde. Hiob 39:5 : 'Wer hat den wilden Esel freigeschickt?' Psalter 88:5 : „Frei unter den Toten.

“ Der Gebrauch ist daher festgelegt, dass sich das Wort richtigerweise auf die Befreiung aus der Knechtschaft bezieht. Es würde natürlich von einem Hebräer so verstanden werden, dass er sich darauf bezieht, und wenn es in diesem Zusammenhang nicht etwas gab, das eine andere Interpretation erforderlich machte, würde ein Hebräer es natürlich so verstehen. Im vorliegenden Fall wäre eine solche Auslegung naheliegend, und es ist schwer vorstellbar, wie ein Jude diese Richtung anders verstehen könnte, wenn er Eigentümer wäre. von Sklaven, als das sein sollte, sie sofort in Freiheit zu setzen.

Und dass du jedes Joch zerbrichst - Ein Joch ist in der Heiligen Schrift ein Symbol für Unterdrückung, und die Idee hier ist, dass sie alle Unterdrückungen aufhören und alle zu ihrer Begierde und ihren gleichen Rechten wiederherstellen sollten. Der Prophet forderte, damit es ein akzeptables „Fasten“ geben könne, alles zu brechen, was man mit Recht als „Joch“ bezeichnen könnte. Wie konnte dieser Befehl von einem Hebräer befolgt werden, wenn er seine Mitmenschen weiterhin in Knechtschaft hielt? Wäre es nicht gerecht, ihn dazu zu bringen, diejenigen zu emanzipieren, die als Sklaven gehalten wurden? Könnte es wahr sein, was immer er sonst tun würde, dass er dieser Anordnung voll und ganz nachkommen würde, wenn dies nicht getan würde? Wenn nun diese ganze Anordnung in seinem Land gerecht befolgt würde, wer kann daran zweifeln, dass sie zur Befreiung der Sklaven führen würde? Die Sprache ist so, dass sie nicht gut missverstanden werden kann.

Der Prophet spezifiziert zweifellos die Dinge, die die Sklaverei richtig bezeichnen, und fordert, dass sie alle aufgegeben werden sollten, um ein akzeptables „Fasten für den Herrn“ zu ermöglichen, und die gerechte Anwendung dieser Anordnung würde die Sklaverei in der ganzen Welt bald auslöschen.