Jesaja 59:17

Denn er legte Gerechtigkeit an – das heißt Gott, der Erlöser. Der Prophet hier stellt ihn vor, wie er ausgeht, um sein Volk zu rechtfertigen, das wie ein alter Krieger gekleidet ist. In der Erklärung, dass er „Gerechtigkeit angezogen“ hat, ist die wesentliche Idee, dass er rein und heilig war. Das gleiche Bild wird vom Propheten in einer anderen Figur in Jesaja 11:5 (siehe die Anmerkung an dieser Stelle).

Als Brustpanzer - Der Brustpanzer war ein bekanntes antikes Rüstungsteil, das die Brust vor den Pfeilen und dem Schwert eines Feindes schützen sollte. Das Design hier ist, den Erlöser als Helden darzustellen; und dementsprechend wird auf die verschiedenen Teile der Rüstung eines Kriegers hingewiesen. Dennoch sollte er nicht buchstäblich für den Kampf gerüstet sein. Anstatt ein irdischer Eroberer zu sein, in Stahl gekleidet und mit Messing verteidigt, waren seine Waffen moralische Waffen und seine Eroberungen waren spirituelle.

Die verschiedenen Teile seiner Waffen waren „Gerechtigkeit“. „Erlösung“ und „Eifer“. Diese Aussage hätte ausreichen müssen, um die Judenfront in der Erwartung eines Messias zu halten, der ein blutiger Krieger sein und sich für Eroberungs- und Bluttaten auszeichnen würde. Diese Redewendung ist keine Seltenheit. Paulus (in Epheser 6:14 ; vergleiche 2 Korinther 6:7 ) hat es ausführlicher ausgeführt und mehr Einzelheiten in die Beschreibung der geistlichen Waffenrüstung des Christen eingeführt.

Und ein Helm der Rettung - Der Helm war ein Stück Verteidigungspanzerung für den Kopf. Es war aus Eisen oder Messing und wurde normalerweise von einem Haarkamm überragt. Es wurde entwickelt, um den Kopf vor einem Schwerthieb zu schützen. Nicht besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass „Erlösung“ der Helm sei. Das Design soll den Erlöser durch die Figur eines Helden in Rüstung darstellen, aber es scheint keinen besonderen Grund zu geben, warum die Erlösung als Helm oder Gerechtigkeit als Kürass oder Brustpanzer bezeichnet werden sollte. Nichts wird durch einen phantasievollen Versuch gewonnen, sie zu vergeistigen oder zu erklären.

Und er zog die Kleider der Rache für die Kleidung an. Mit 'Kleidung' nimmt Vitringa hier an, dass es sich um die Innenkleidung handelt, die von den Orientalen getragen wurde, entsprechend der Tunika der Römer. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Anspielung auf die anderen Teile der Kleidung oder Rüstung im Allgemeinen des alten Kriegers erfolgt. Die Aussage, dass er in die Gewänder der Rache gekleidet war, bedeutet, dass er ausziehen würde, um sein Volk zu rechtfertigen und sich an seinen Feinden zu rächen.

Es würde nicht der bloßen Verteidigung dienen, dass er auf diese Weise für den Kampf gerüstet wäre; aber er ging zu aggressiven Bewegungen aus, um seine Feinde zu unterwerfen und sein Volk zu Jesaja 63:1 (vergleiche Jesaja 63:1 ).

Und war mit Eifer wie ein Umhang gekleidet - Der Umhang, den Männer sowohl im militärischen als auch im zivilen Leben trugen, war ein locker fließendes Gewand oder Mantel, der über den Körper geworfen wurde, normalerweise an der rechten Schulter mit einem Haken oder einer Spange befestigt, und musste in anmutigen Falten bis zu den Füßen fließen. Im Kampf wurde es beiseite gelegt oder mit einem Gürtel um die Lenden gesichert. Vitringa bemerkt, dass es, da es normalerweise von purpurroter Farbe war, dazu geeignet war, den Eifer darzustellen, der nach Rache an einem Feind brennen würde.

Aber die ganze Figur hier ist die eines Kriegers oder eines Eroberers: ein Held, der gleichermaßen auf Verteidigung und Angriff vorbereitet ist. Die Idee ist, dass er in der Lage wäre, sein Volk zu verteidigen und zu rechtfertigen und einen Angriffskrieg gegen seine Feinde zu führen. Aber es sollte kein buchstäblicher Krieg aus Blut und Gemetzel werden. Es sollte so sein, dass es durch Gerechtigkeit und Eifer und den Wunsch nach Erlösung erreicht werden konnte. Der Triumph der Gerechtigkeit war immer noch das große Ziel; die Eroberungen des Erlösers sollten die der Wahrheit sein.