Jesaja 6:1

Im Jahr - Dies bezeichnet natürlich eine Zeit nach dem Tod von Usia, wenn auch im selben Jahr. Die Erwähnung der Zeit wurde offensichtlich gemacht, als die Prophezeiung verfasst wurde, und es ist anzunehmen, dass der Tod Usijas zu der Zeit eingetreten war, als der Prophet diese Vision sah. Wenn ja, ist es klar, dass dies nicht die erste seiner Prophezeiungen war, denn er sah seine Visionen „in den Tagen Usijas“; Jesaja 1:1 .

Die Chaldäer lesen jedoch dies: 'im Jahr, als Usija von der Lepra geschlagen wurde;' und die meisten jüdischen Kommentatoren verstehen es so; 2 Chronik 26:19 . Die Rabbiner sagen, dass die Bedeutung ist, dass er dann „zivil“ tot wurde, indem er seine Funktionen als König nicht mehr ausübte, und dass er als Aussätziger von jeder Verbindung mit dem Volk und von aller Autorität abgeschnitten wurde; siehe Einführung, Abschnitt 3. Dies ist zweifellos richtig; aber die natürlichere Bedeutung ist jedoch, dass dies in dem Jahr geschah, in dem er tatsächlich starb.

Ich sah – Das heißt, er sah in einer „Vision“; siehe Einführung, Abschnitt 7. (4). Eine ähnliche Vision wird von Micaiah beschrieben; 1 Könige 22:19 ; siehe auch Amos 7:1 ; Amos 8:1 ; Amos 9:1 ; Daniel 7:13 , ...

Der Herr – Im Original hier ist das Wort nicht יהוה y ^e hovâh, sondern אדני 'ădonāy ; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:24 . Hier wird es auf Jahwe angewendet; siehe auch Psalter 114:7 , wo es auch so angewendet wird; und siehe Jesaja 8:7 und Hiob 28:28 , wo Yahweh sich selbst „Adonai“ nennt. Das Wort selbst bezeichnet nicht die wesentliche Göttlichkeit; aber es wird oft auf Gott angewendet. In einigen Handschriften von Kennicott und DeRossi findet sich jedoch das Wort Jahwe. Wir dürfen hier zwei Bemerkungen machen.

(1) Damit wollte Jesaja offenbar sagen, dass es Jahwe war, der ihm erschienen ist. Er wird in Jesaja 6:5 , Jesaja 6:11 ausdrücklich so genannt .

(2) Ebenso klar ist aus dem Neuen Testament, dass Jesaja den Messias sah. Johannes zitiert die Worte in diesem Kapitel, Jesaja 6:10 , die auf Jesus Christus zutreffen, und fügt dann Johannes 12:41 : 'Diese Dinge sagte Esaias, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach.'

Ein inspirierter Mensch hat dies als Bezugnahme auf den Messias festgelegt und damit die Angemessenheit begründet, auf ihn den Namen Jahwe anzuwenden, das heißt, er hat bestätigt, dass der Herr Jesus göttlich ist. Hieronymus sagt, dass diese Vision entworfen wurde, um die Lehre der Dreieinigkeit darzustellen. In Johannes 1:18 heißt es: „Niemand hat Gott jemals gesehen; den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er ihn verkündet.

' In Exodus 33:20 sagt Gott: 'Du kannst mein Angesicht nicht sehen, denn niemand wird mich sehen und leben;' siehe auch 1 Timotheus 6:16 . Diese Passagen können mit dem, was Jesaja hier sagt, auf folgende Weise in Einklang gebracht werden:

(1) Jesaja sagt nicht, dass er die göttliche Essenz gesehen hat; und alles, was seine Worte mit Recht implizieren, ist, dass er eine Manifestation oder Vision von Jahwe sah – eine eindrucksvolle symbolische Darstellung von ihm.

(2) Es war die Manifestation Jahwes in der Person des Messias, des „eingeborenen Sohnes, der ihn offenbart oder verkündet hat“, dass er sah, dass solche Manifestationen Gottes oft gemacht wurden und alles, was die Erklärung Jesajas impliziert , ist notwendigerweise, dass er eine Vision von dem menschgewordenen Gott hatte, der in Herrlichkeit sitzt, von dem er nun einen neuen Auftrag erhielt, auszugehen und dieser bösen und rebellischen Generation die Wahrheit zu verkünden.

Auf einem Thron sitzend - Gott wird daher oft als König dargestellt, der auf einem Thron sitzt; 1 Könige 22:19 ; Hesekiel 43:7 ; Jeremia 17:12 .

Hoch und erhaben – das heißt der „Thron“; ein Zeichen von Staat und Majestät. "Und sein Zug." Das Wort „Zug“ שׁוּליו shûlāyv bezeichnet richtigerweise den Rock eines Kleidungsstücks oder einer Robe; Exodus 28:33 . Hier ist es offenbar als Darstellung eines großen, fließenden Gewandes gestaltet, das den ganzen heiligsten Teil des Tempels ausfüllte.

Die Orientalen betrachteten solch große Gewänder als Zeichen von Größe und Staat. Der Messias wurde als König auf einem Thron sitzend gesehen; in ein großes, lockeres, wallendes Gewand gekleidet, in der Art orientalischer Monarchen, und von seinen Ministern umgeben. Die Absicht dieser großartigen Vision war, den Propheten nicht nur mit einem Sinn für die Heiligkeit Gottes zu beeindrucken, sondern auch seinem Auftrag zusätzliches Gewicht zu verleihen, da er unmittelbar von der göttlichen Majestät abgeleitet wurde; vergleiche Jesaja 6:9 .

Es ist bemerkenswert, dass Jesaja keine Darstellung von Jahwe selbst versucht. Er erwähnt seine Gewänder; Der Tron; die Seraphim; aber erwähnt keine Form oder Erscheinung von Gott selbst. Darin liegt große Erhabenheit. Es wird genug erwähnt, um den Geist mit Ehrfurcht zu erfüllen; es ist genug verborgen, um so tief mit einem Gefühl der göttlichen Majestät zu beeindrucken. Bemerkenswert ist auch, dass es nicht die „gewöhnliche“ Erscheinung Gottes im Tempel ist, auf die er sich bezieht. Das war die „Shekinah“ oder das sichtbare Symbol Gottes.

Das war auf dem Gnadenstuhl, das war auf einem Thron; das war eine Wolke, davon wird keine Form erwähnt; darüber streckten die Cherubim ihre Flügel aus, darüber standen die Seraphim; die keine Kleidung hatte, war dies in ein weit fließendes Gewand gekleidet.

Den Tempel gefüllt - Wahrscheinlich ist nur der heiligste Ort bestimmt. Das große, volle, prächtige Gewand schien das ganze Allerheiligste auszufüllen. Einige haben angenommen, dass diese Vision als im „Himmel“ erscheinend dargestellt wurde. Aber der Ausdruck hier impliziert offensichtlich, dass er im „Tempel“ zu Jerusalem gesehen wurde.