Jesaja 6:13

Aber dennoch ... - Der Grundgedanke in diesem Vers ist klar, obwohl die Erklärung der einzelnen Sätze sehr schwierig ist. Der Leitgedanke ist, dass das Land nicht „ganz“ und endgültig aufgegeben werden sollte. Da wären die Überreste des Lebens - wie bei einer Eiche oder Terebinth, wenn der Baum gefallen ist; vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 11:1 .

Ein Zehntel - Das heißt, ein Zehntel der Einwohner oder ein sehr kleiner Teil. Inmitten der allgemeinen Verwüstung soll ein kleiner Teil erhalten bleiben. Dies geschah zur Zeit der Gefangenschaft der Juden durch Nebukadnezar. Wir dürfen nicht annehmen, dass „buchstäblich“ ein Zehntel der Nation bleiben würde; aber ein Teil, der an Stärke und Ressourcen ungefähr das gleiche Verhältnis zur ganzen Nation haben sollte, wie ein Zehntel zum Ganzen.

Dementsprechend wird uns in der Gefangenschaft durch die Babylonier 2 Könige 25:12 gesagt , dass „der Hauptmann der Wache die Armen des Landes als Weingärtner und Bauern überließ; vergleiche 2 Könige 24:14 , wo gesagt wird, dass Nebukadnezar ganz Jerusalem wegführte und alle Fürsten und alle tapferen Helden, sogar zehntausend Gefangene und alle Handwerker und Schmiede, niemand blieb übrig als die Ärmsten Art der Leute des Landes.' Über diesen Rest machte Nebukadnezar Gedalja zum König; 2 Könige 25:22 .

Und es soll zurückkehren - Dieser Ausdruck kann durch die Historie erklärt werden. Der Prophet erwähnt die „Rückkehr“, aber er hat die Tatsache ausgelassen, dass dieser Überrest verschwinden sollte; und daher alle Schwierigkeiten, die man bei der Erklärung erfahren hat. Die Geschichte informiert uns, 2 Könige 25:26 , dass dieser Überrest, dieser zehnte Teil, „aufstand und nach Ägypten kam, denn sie fürchteten sich vor den Chaldäern.

“ Auch ein Teil des Volkes war zerstreut in Moab und Edom und unter die Ammoniter; Jeremia 40:2 . Durch die Verbindung dieser Idee mit der Prophezeiung gibt es keine Schwierigkeit, sie zu erklären. Von der Rückkehr aus Ägypten spricht der Prophet hier; vergleiche Jeremia 42:4 .

Nach dieser Flucht nach Ägypten kehrten sie zusammen mit den Zerstreuten in Moab und den Nachbargebieten wieder nach Judäa zurück; Jeremia 40:11 . Dieser so gesammelte Rest war das, was der Prophet als „Rückkehr“ bezeichnete, nachdem er in Ägypten, Moab und Edom und unter den Ammonitern zerstreut worden war.

Und soll gegessen werden - Dies ist eine unglückliche Übersetzung. Es ist aus der Schwierigkeit entstanden, der Passage einen Sinn zu geben, indem die soeben erwähnten Umstände nicht berücksichtigt wurden. Das Wort, das mit „gefressen“ übersetzt wird, bedeutet füttern, grasen, durch Weiden verzehren, durch Feuer verzehren, auf irgendeine Weise verzehren oder zerstören, entfernen. „Gesenius“ auf dem Wort בער bâ‛ar .

Hier bedeutet es, dass dieser Überrest der „Zerstörung“ dienen soll; dass ihnen nach ihrer Rückkehr nach Ägypten und Moab Gerichte und Strafen folgen werden. Auch dieser Überrest wird Gegenstand göttlichen Mißfallens sein und die Last seiner Empörung spüren; siehe Jeremia 43:1 ; Jeremia 44 .

Als Teilbaum - Das Wort "teil" bedeutet "Linde", obwohl es keinen Beweis dafür gibt, dass die Linde hier bezeichnet wird. Das hier verwendete Wort – אלה 'êlâh – wird in Hosea 4:13 mit „Ulme“ übersetzt , aber im Allgemeinen mit „Eiche“: Genesis 35:4 ; Richter 6:11 , Jdg 6:19 ; 2 Samuel 18:9 , 2 Samuel 18:14 .

Sie wird hier von der אלון 'allôn „Eiche“ unterschieden. Es bezeichnet wahrscheinlich den „Terebinth“ oder Terpentinbaum, dessen Beschreibung in den Anmerkungen zu Jesaja 1:29 .

Wessen Substanz - Marge, 'Stock' oder 'Stamm'. Der Rand ist die korrektere Übersetzung. Das Wort bezeichnet normalerweise den aufrechten Schaft, den Stamm oder den Bestand eines Baumes. Es bedeutet hier, wessen „Lebenskraft“ erhalten bleiben soll; das heißt, sie sterben nicht vollständig.

Wenn sie ihre Blätter werfen - Die Worte 'ihre Blätter' sind nicht im Original und sollten nicht in der Übersetzung stehen. Das Hebräische bedeutet „in ihrem Fallen“ – oder wenn sie fallen. Da der Immergrüne seine Blätter „nicht“ geworfen hat, bezieht sich der Hinweis auf das Fallen des „Körpers“ des Baumes. Die Idee ist, dass, wenn der Baum fallen und verfallen sollte, immer noch das Leben des Baumes bestehen bleibt. In der Wurzel wäre Leben.

Es würde neue „Sprossen“ aussenden, und so würde ein neuer Baum hervorgebracht; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 4:2 ; Jesaja 11:1 . Dies war besonders bei der Terebinthe der Fall, wie bei der Tanne, der Kastanie, der Eiche, der Weide usw.; siehe Hiob 14:7 .

Die Idee ist, dass es bei den Juden so wäre. Obwohl öde und ein Urteil dem anderen folgen würde und selbst der Rest bestraft würde, würde die Rasse dennoch nicht ausgelöscht werden. Es würde wieder auftauchen und überleben. Dies war in der Gefangenschaft Babylons der Fall; und wieder der Fall bei der Zerstörung Jerusalems; und in all ihren Verfolgungen und Prüfungen seitdem ist immer dasselbe passiert.

Sie überleben; und obwohl sie in alle Nationen verstreut sind, leben sie immer noch als Beweis für die Wahrheit der göttlichen Vorhersagen; Deuteronomium 28 .

Der heilige Same - Die wenigen verbliebenen Juden. Sie sollen nicht völlig zerstört werden, sondern werden wie das Leben sein, das in der Wurzel des Baumes verbleibt. Keine Prophezeiung hat sich vielleicht bemerkenswerter erfüllt als die in diesem Vers. Auch wenn die Städte wüst und das Land verödet sind, so ruht das Land seit so vielen Generationen nicht von der Armut des Bodens, dass die Felder vom Pflug verlassen werden, noch von der Verminderung seiner alten und natürlichen Fruchtbarkeit.

Judäa wurde nicht nur durch künstliche Mittel oder aus lokalen und vorübergehenden Gründen zu einer üppigen Bewirtschaftung gezwungen, wie es ein unfruchtbares Land hätte sein können, über das es keinen Propheten hätte sagen müssen, wenn es einmal verwüstet und verlassen würde schließlich zu seiner ursprünglichen Sterilität zurückkehren. Phönizien hatte zu allen Zeiten einen ganz anderen Rang unter den reichsten Ländern der Welt; und es war kein öder und unfruchtbarer Teil der Erde, noch ein Land, das selbst viele Zeitalter der Verwüstung und Vernachlässigung verarmen könnte, das Gott dem Samen Abrahams im Besitz und durch einen Bund gab.

Nicht mehr als Garten angebaut, sondern wie eine Wildnis hinterlassen, ist Judäa in der Tat stark verändert von dem, was es war; alles, was menschlicher Einfallsreichtum und menschliche Arbeit erdacht, errichtet oder kultiviert hat, haben die Menschen verwüstet und verwüstet; all die „reichlichen Güter“, mit denen es bereichert, geschmückt und gesegnet wurde, sind wie versengte und verwelkte Blätter gefallen, wenn ihr Grün verschwunden ist; und ihrer „alten Pracht“ beraubt, bleibt sie „wie eine Eiche, deren Blätter verwelken“, aber ihre inhärenten Fruchtbarkeitsquellen werden nicht ausgetrocknet; der natürliche Reichtum des Bodens ist unversehrt; „die Substanz ist darin“, stark wie die des Tellbaums oder der massiven Eiche, die ihre Substanz behalten, wenn sie ihre Blätter östlich stützen.

Und wie die blattlose Eiche den ganzen Winter über auf die wohltuende Wärme des zurückkehrenden Frühlings wartet, um mit neuem Laub bekleidet zu werden, so ist das einst ruhmreiche Land Judäa noch voller latenter Kraft oder vegetativer Kraft, stark wie immer, bereit, vorwärts zu schießen , sogar „besser als am Anfang“, wann immer die Sonne des Himmels wieder darauf scheinen wird und „der heilige Same“ bereit ist, um schließlich dessen Inhalt zu sein.

“ „Die Substanz, die darin ist“ – was hier allein zu beweisen ist – wird in wenigen Worten von einem Feind so beschrieben: „Das Land in der Ebene ist fett und lehmig und weist alle Anzeichen größter Fruchtbarkeit auf. Würde die Natur von der Kunst unterstützt, könnten die Früchte der entferntesten Länder in einer Entfernung von zwanzig Meilen hervorgebracht werden.“ „Galiläa“, sagt Malte Brun, „wäre ein Paradies, wenn es von einem fleißigen Volk unter einer aufgeklärten Regierung bewohnt würde.“