Jesaja 63:17

O Herr, warum hast du uns von deinen Wegen abirren lassen? - Lowth und Noyes geben dies wieder: 'Warum lässt du uns von deinem Weg abirren?' Calvin bemerkt dazu: „Der Prophet verwendet eine gängige Redeweise, denn es ist in der Heiligen Schrift üblich zu sagen, dass Gott die Bösen einem verdorbenen Gemüt hingibt und ihre Herzen verhärtet. Aber wenn die Frommen so sprechen, so wollen sie nicht Gott zum Urheber des Irrtums oder der Sünde machen, als ob sie unschuldig wären - nolunt Deum erroris aut sceleris facere auctorem, quasi sint innoxii - oder sich die eigene Schuld zu nehmen.

Aber sie blicken lieber tiefer und bekennen sich aus eigener Schuld, von Gott entfremdet und seines Geistes beraubt zu sein; und daher kommt es, dass sie in alle möglichen Übel verwickelt werden. Von Gott wird gesagt, dass er verhärtet und blind wird, wenn er diejenigen, die blind werden sollen, dem Satan (Satanae excaecandos tradit) überantwortet, der der Diener und der Vollstrecker seines Zorns ist.' (Kommentar an loc .) Dies scheint eine angemessene Darstellung dieses schwierigen Themas zu sein.

Jedenfalls ist dies die Lehre, die der Vater des Systems des Calvinismus vertrat; und in Bezug auf das Blenden und Verhärten von Menschen sollte diesem System nicht mehr angelastet werden, als so erklärt wird (vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 6:9 ; Matthäus 13:14 ).

Es ist nicht anzunehmen, dass dieses Ergebnis durch direkte göttliche Einwirkung erfolgte. Es geschieht nicht durch positive Kraft, die ausgeübt wird, um Menschen zu verhärten und sie von Gott abzuwenden. Kein Mensch, der eine gerechte Ansicht von Gott hat, kann annehmen, dass er eine positive Entscheidung ausübt, um sie zur Sünde zu machen, und sie dann dafür bestraft; Niemand, der eine gerechte Ansicht über den Menschen und die Funktionsweise seines eigenen Geistes hat, kann daran zweifeln, dass ein Sünder in seiner Übertretung freiwillig ist.

Gleichzeitig ist es wahr, dass Gott es vorausgesehen hat und dass er nicht eingegriffen hat, um es zu verhindern. Ja, es ist wahr, dass die Bosheit der Menschen durch seine missbrauchte Vorsehung begünstigt werden kann - wie ein Pirat eine schöne Brise, die Gott sendet, ausnutzen kann, um einen Kaufmann zu fangen; und es stimmt auch, dass Gott dies voraussah und sich doch im Großen und Ganzen dafür entschied, dass die Ereignisse seiner Vorsehung so geordnet werden sollten.

Seine Vorkehrungen der Vorsehung könnten zur Zerstörung einiger weniger missbraucht werden, würden aber dazu neigen, vielen zu helfen und sie zu retten. Der frische Sturm, der auf einem Piratenschiff zu Verbrechen und Blutvergießen trieb, könnte gleichzeitig viele reich beladene Schiffe zum Hafen bringen. Man könnte leiden; Hunderte könnten sich freuen. Ein Pirat könnte bei der Begehung eines Verbrechens erfolgreich sein; Hunderte von ehrlichen Menschen könnten davon profitieren.

Die Vorkehrung der Vorsehung besteht nicht darin, die Menschen zur Sünde zu zwingen, noch um ihrer Sünde willen. Es dient dazu, Gutes zu tun und vielen zu nützen – obwohl dies als Konsequenz die Verhärtung und Vernichtung einiger weniger nach sich ziehen kann. Er könnte es durch direktes Eingreifen verhindern, wie er das Wachstum von Dornen und Dornen auf einem Feld verhindern könnte; aber die gleiche Anordnung würde durch verhexende Sonnen und Tau und Regen auch das Wachstum von Blumen und Getreide und Früchten verhindern und ausgedehnte fruchtbare Länder in eine Wüste verwandeln. Es ist besser, die Dornen und Dornen wachsen zu lassen, als diese Felder in eine öde Einöde zu verwandeln.

Rückkehr - Das heißt, kehre zurück, um uns zu segnen.

Die Stämme deines Erbes - Die jüdischen Stämme, die als Erbe Gottes auf Erden bezeichnet werden.