Jesaja 64:4

Denn seit Anbeginn der Welt – Dieser Vers wird, wenn auch nicht wörtlich, vom Apostel Paulus zitiert, um die Auswirkungen des Evangeliums auf Glück und Erlösung zu veranschaulichen (siehe die Anmerkungen zu 1 Korinther 2:9 ). Die Bedeutung hier ist, dass nirgendwo sonst unter den Menschen solche Segnungen zuteil wurden und solches Glück genossen worden war; oder so viele Beweise der Liebe und des Schutzes, wie bei denen, die das Volk Gottes waren und ihn fürchteten.

Die Menschen haben nicht gehört - In keiner Nation in der vergangenen Zeit hat man von solchen Taten gehört, wie du sie vollbracht hast.

Auch vom Ohr nicht wahrgenommen - Paulus 1 Korinther 2:9 dies wieder, was "weder in das Herz des Menschen eingedrungen ist", "was", sagt Lowth, "eine rein hebräische Phrase ist und die dem Propheten zu gehören scheinen sollte." Der Satz „Wird nicht mit dem Ohr wahrgenommen“, sagt er, wird ohne Zwang oder Anstand wiederholt, und er scheint anzunehmen, dass dieser Ort entweder absichtlich von den Juden korrumpiert wurde oder dass Paulus sein Zitat aus einem apokryphen Buch gemacht hat – entweder die Himmelfahrt von Esaiah oder die Apokalypse des Elias, in denen beide Passagen wie von Paulus zitiert gefunden werden. Der Ausdruck wird von der Septuaginta und dem Arabischen vollständig weggelassen, findet sich jedoch in der Vulgata und im Syrischen. Es gibt keine Autorität aus den hebräischen Manuskripten, es wegzulassen.

Das Auge hat auch nichts gesehen - Der Rand hier drückt zweifellos den wahren Sinn aus. Lowth gibt es wieder: 'Noch hat das Auge einen Gott neben dir gesehen, der solche Dinge für diejenigen tut, die auf ihn vertrauen.' In ähnlicher Weise übersetzt die Septuaginta es, ‚Weder haben unsere Augen neben dir einen Gott gesehen ( οὐδε οἱ ὀφθαλμοι ἡμων εἰδον θεον πλην σου oude hoi ophthalmoi HEMON eidon theon PLEN sou ) und deine Werke , die du hast für diejenigen gemacht , die warten für Barmherzigkeit.

' Der Sinn ist, kein Auge hatte je einen Gott wie Jahwe gesehen; Einer, der diejenigen, die ihm vertrauten, so reich belohnte. Im Hebräischen kann das Wort, das mit „O Gott“ wiedergegeben wird, entweder im Akkusativ oder im Vokativ vorkommen, und der Sinn ist, dass Jahwe ein ruhmreicherer Belohner und Beschützer war als jeder der Götter, die jemals von den Nationen verehrt wurden.

Was er vorbereitet hat - Hebräisch, יעשׂה ya‛ăs'eh - 'Er tut' oder wird tun. Also die Septuaginta, Ἅ ποιήσεις Ha poiēseis - 'Was du tun willst.' Der von unseren Übersetzern gegebene Sinn - 'Was er vorbereitet hat' wurde offensichtlich übernommen, um die Passage dem von Paulus gegebenen Sinn anzupassen.1 Korinther 2:9 , ἅἠτοίμασεν, κ.

.λ. ha ētoimasen , etc . 'Was Gott vorbereitet hat.' Aber die Idee ist im Hebräischen nicht das, was Gott vorbereitet oder angelegt hat, um es für die Zukunft zu bewahren; was er aber schon in der vergangenheit schlecht gemacht hat. Kein Gott hatte getan, was er getan hatte; kein Mensch hatte jemals solche Manifestationen von irgendeinem anderen Gott erlebt.

Für den, der auf ihn wartet - Lowth und Noyes, 'Für den, der auf ihn vertraut.' Paulus gibt dies wieder: „Für die, die ihn lieben“, und es ist offensichtlich, dass er dies nicht wörtlich zitieren wollte, sondern den allgemeinen Sinn wiedergeben wollte. Die Idee im Hebräischen lautet: „Für den, der auf Jahwe wartet ( למחכה limchakēh ), das heißt, der seine Hilflosigkeit spürt und sich darauf verlässt, dass er eingreift und ihn rettet.

Frömmigkeit wird oft als eine Haltung des Wartens auf Gott dargestellt Psalter 25:3 , Psalter 25:5 , Psalter 25:21 ; Psalter 27:14 ; Psalter 37:9 ; Psalter 130:5 .

Der Sinn des ganzen Verses ist, dass Gott in seinen vergangenen Handlungen seinen Freunden Kundgebungen seiner Existenz, Macht und Güte gegeben hatte, die nirgendwo anders vermittelt worden waren. Auf diese Einschaltungen berufen sich die Bittsteller, als Grund, warum er wieder eingreifen und sie in ihrem schweren Unglück retten solle.